Salam sahabat yang dikasihi sekelian. Moga dirahmati Allah hendaknya. Tak lama lagi kita semua akan berpuasa. So, sebelum puasa jom kita sama-sama belajar serba sedikit tentang pantang larang masa berpuasa supaya nanti kita dapat memaksimumkan apa yang ditawarkan oleh Allah kepada kita di dalam bulan Ramadhan Al Mubarak nanti insya Allah.
Terdapat dua jenis pantang larang dalam ibadat puasa:-
1) Pantang larang dari sudut fizikal seperti menahan diri dari makan, minum dan melakukan hubungan jenis di siang hari di bulan Ramadhan.
2) Pantang larang dari sudut Spiritual (Rohani) iaitu menahan diri dari perbuatan keji dan munkar seperti bergaduh, melihat perempuan ajnabi serta menjaga mulut dari bercakap perkara-perkara yang dilarang oleh Allah seperti mengumpat,mengeji, merendahkan martabat dan menjatuhkan maruah orang lain dan lain-lain lagi.
Diriwayatkan Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Apabila seseorang kamu berpuasa, janganlah ia bercakap perkara-perkara yang kotor dan sia-sia, dilarang juga bertengkar dan memaki hamun. Apabila ia dimaki hamun oleh seseorang atau pun diajak bermusuhan maka hendaklah ia berkata, “Sesungguhnya aku berpuasa hari ini”
Begitu juga dalam menjaga lidah dari menyebut perkara-perkara yang lagha atau yang melalaikan bahkan memperbanyakkan zikir dengan memuji Allah, bersalawat ke atas Nabi s.a.w, bercerita tentan nikmat-nikmat syurga serta lain-lain perkara ma'ruf. Mungkin ramai di kalangan sahabat yang suka menyanyi bagi menghiburkan hati. Itu semua adalah harus hukumnya asal saja nyanyian itu tidak melibatkan pergaulan bebas antara lelaki dan wanita yang bukan muhram, serta jauh dari perkara-perkara yang dilarang oleh Allah. Hukum nyanyian secara umumnya sama dengan percakapan, apa yang dibenarkan dalam percakapan itulah yang dibenarkan dalam nyanyian.
Selain dari itu terdapat juga lain-lain pantang larang yang wajib dijaga ketika kita menjalani ibadat puasa. Antaranya ialah
1) Menjaga mata dari melihat perkara-perkara yang dilarang oleh Allah.
2) Menjaga telinga dari mendengar benda yang dilarang seperti umpatan,kata-kata yang keji, kata yang boleh membawa kepada kesyirikan kepada Allah dan lain-lain.
3) Menjaga anggota- anggota lain dari sebarang perkara mungkar, seperti mengunjungi tempat-tempat maksiat dan sebagainya. Para Ulama feqah mengatakan bahawa sah puasa bagi mereka yang hanya menjaga pantang larang yang berbentuk “fizikal” sahaja, namun puasa mereka menjadi sia-sia dan tidak berguna kerana puasa yang seumpama ini hanya memperolehi lapar dan dahaga semata-mata namun tidak akan diberi ganjaran pahala oleh Allah s.w.t. Ini kerana, menjaga kedua-dua pantang larang tersebut adalah merupakan suruhan Nabi kita Muhammad s.aw.
Puasa yang rugi
Ramai orang puasa tapi tidak dapat apa-apa melainkan lapar dan dahaga.
Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya: “Berapa banyak orang yang berpuasa tetapi dia tidak mendapat apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan dahaga.”
Daripada Abu Hurairah r.a. katanya bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan berkelakuan buruk sedangkan ia berpuasa, baginya tidak ada kelebihan (pahala) di sisi Allah selain dari lapar dan dahaga sahaja yang didapatinya.” (Riwayat Bukhari)
Matlamat puasa bukanlah sekadar meninggalkan makan dan minum semata-mata, namun ia jauh lebih dari itu. Puasa bertujuan untuk melemahkan nafsu al lawwamah yakni nafsu yang buruk yang sentiasa menyuruh manusia melakukan kemaksiatan dan kemungkaran kepada Allah. Justeru itu, kita sewajarnya berusaha sedaya upaya kita bagi mengawal diri dari melakukan perkara yang keji semasa berpuasa.
Perjuangan
Susungguhnya puasa adalah satu bentuk jihad atau perjuangan. Dari itu marilah kita sama-sama berjuanglah untuk menjaga semua pantang larang dibulan Ramadahan yang penuh barakah ini. Selain dari mengelakkan diri dari makan, minum, melakukan hubungan seks, kita juga hendaklah sentiasa menjaga lidah, mata, telinga dan juga anggota lain dari terjerumus ke kancah kemaksiatan dan kemurkaan Allah. Moga kita semua akan memperolehi rahmat (10 Ramadhan pertama), keampunan (10 Ramadhan kedua) dan kemerdekaan dari azab neraka(10 Ramadhan terakhir)
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis +6013 6410135 Kuantan, Pahang, Malaysia
Thursday 21 July 2011
Siri Persediaan Puasa Ramadhan: Puasa dan Pantang Larangnya
Salam sahabat yang dikasihi sekelian. Moga dirahmati Allah hendaknya. Tak lama lagi kita semua akan berpuasa. So, sebelum puasa jom kita sama-sama belajar serba sedikit tentang pantang larang masa berpuasa supaya nanti kita dapat memaksimumkan apa yang ditawarkan oleh Allah kepada kita di dalam bulan Ramadhan Al Mubarak nanti insya Allah.
Terdapat dua jenis pantang larang dalam ibadat puasa:-
1) Pantang larang dari sudut fizikal seperti menahan diri dari makan, minum dan melakukan hubungan jenis di siang hari di bulan Ramadhan.
2) Pantang larang dari sudut Spiritual (Rohani) iaitu menahan diri dari perbuatan keji dan munkar seperti bergaduh, melihat perempuan ajnabi serta menjaga mulut dari bercakap perkara-perkara yang dilarang oleh Allah seperti mengumpat,mengeji, merendahkan martabat dan menjatuhkan maruah orang lain dan lain-lain lagi.
Diriwayatkan Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Apabila seseorang kamu berpuasa, janganlah ia bercakap perkara-perkara yang kotor dan sia-sia, dilarang juga bertengkar dan memaki hamun. Apabila ia dimaki hamun oleh seseorang atau pun diajak bermusuhan maka hendaklah ia berkata, “Sesungguhnya aku berpuasa hari ini”
Begitu juga dalam menjaga lidah dari menyebut perkara-perkara yang lagha atau yang melalaikan bahkan memperbanyakkan zikir dengan memuji Allah, bersalawat ke atas Nabi s.a.w, bercerita tentan nikmat-nikmat syurga serta lain-lain perkara ma'ruf. Mungkin ramai di kalangan sahabat yang suka menyanyi bagi menghiburkan hati. Itu semua adalah harus hukumnya asal saja nyanyian itu tidak melibatkan pergaulan bebas antara lelaki dan wanita yang bukan muhram, serta jauh dari perkara-perkara yang dilarang oleh Allah. Hukum nyanyian secara umumnya sama dengan percakapan, apa yang dibenarkan dalam percakapan itulah yang dibenarkan dalam nyanyian.
Selain dari itu terdapat juga lain-lain pantang larang yang wajib dijaga ketika kita menjalani ibadat puasa. Antaranya ialah
1) Menjaga mata dari melihat perkara-perkara yang dilarang oleh Allah.
2) Menjaga telinga dari mendengar benda yang dilarang seperti umpatan,kata-kata yang keji, kata yang boleh membawa kepada kesyirikan kepada Allah dan lain-lain.
3) Menjaga anggota- anggota lain dari sebarang perkara mungkar, seperti pergi ke tempat maksiat Ulama feqah mengatakan sah puasa jika jaga disiplin “fizikal” sahaja, tapi tiada pahala. Lagipun Nabi menyuruh kita agar menjaga kedua-dua disiplin fizikal dan spiritual puasa.
Puasa yang rugi
Ramai orang puasa tapi tidak dapat apa-apa melainkan lapar dan dahaga.
Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya: “Berapa banyak orang yang berpuasa tetapi dia tidak mendapat apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan dahaga.”
Daripada Abu Hurairah r.a. katanya bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan berkelakuan buruk sedangkan ia berpuasa, baginya tidak ada kelebihan (pahala) di sisi Allah selain dari lapar dan dahaga sahaja yang didapatinya.” (Riwayat Bukhari)
Matlamat puasa bukanlah sekadar meninggalkan makan dan minum, tetapi untuk melemahkan nafsu yang buruk. Oleh itu hendaklah mengawal diri dari melakukan perkara yang keji semasa berpuasa.
Perjuangan
Oleh itu berjuanglah untuk menjagalah semua disiplin-disiplin dibulan Ramadahan, selain dari makan, minum, seks, jagalah lidah, mata, telinga, anggota lain dari perkara yang sia-sia agar kita mendapat rahmat (10 Ramadhan pertama), keampunan (10 Ramadhan kedua) dan kemerdekaan dari azab neraka(10 Ramadhan terakhir)
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis +6013 6410135 Kuantan, Pahang, Malaysia
Terdapat dua jenis pantang larang dalam ibadat puasa:-
1) Pantang larang dari sudut fizikal seperti menahan diri dari makan, minum dan melakukan hubungan jenis di siang hari di bulan Ramadhan.
2) Pantang larang dari sudut Spiritual (Rohani) iaitu menahan diri dari perbuatan keji dan munkar seperti bergaduh, melihat perempuan ajnabi serta menjaga mulut dari bercakap perkara-perkara yang dilarang oleh Allah seperti mengumpat,mengeji, merendahkan martabat dan menjatuhkan maruah orang lain dan lain-lain lagi.
Diriwayatkan Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Apabila seseorang kamu berpuasa, janganlah ia bercakap perkara-perkara yang kotor dan sia-sia, dilarang juga bertengkar dan memaki hamun. Apabila ia dimaki hamun oleh seseorang atau pun diajak bermusuhan maka hendaklah ia berkata, “Sesungguhnya aku berpuasa hari ini”
Begitu juga dalam menjaga lidah dari menyebut perkara-perkara yang lagha atau yang melalaikan bahkan memperbanyakkan zikir dengan memuji Allah, bersalawat ke atas Nabi s.a.w, bercerita tentan nikmat-nikmat syurga serta lain-lain perkara ma'ruf. Mungkin ramai di kalangan sahabat yang suka menyanyi bagi menghiburkan hati. Itu semua adalah harus hukumnya asal saja nyanyian itu tidak melibatkan pergaulan bebas antara lelaki dan wanita yang bukan muhram, serta jauh dari perkara-perkara yang dilarang oleh Allah. Hukum nyanyian secara umumnya sama dengan percakapan, apa yang dibenarkan dalam percakapan itulah yang dibenarkan dalam nyanyian.
Selain dari itu terdapat juga lain-lain pantang larang yang wajib dijaga ketika kita menjalani ibadat puasa. Antaranya ialah
1) Menjaga mata dari melihat perkara-perkara yang dilarang oleh Allah.
2) Menjaga telinga dari mendengar benda yang dilarang seperti umpatan,kata-kata yang keji, kata yang boleh membawa kepada kesyirikan kepada Allah dan lain-lain.
3) Menjaga anggota- anggota lain dari sebarang perkara mungkar, seperti pergi ke tempat maksiat Ulama feqah mengatakan sah puasa jika jaga disiplin “fizikal” sahaja, tapi tiada pahala. Lagipun Nabi menyuruh kita agar menjaga kedua-dua disiplin fizikal dan spiritual puasa.
Puasa yang rugi
Ramai orang puasa tapi tidak dapat apa-apa melainkan lapar dan dahaga.
Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya: “Berapa banyak orang yang berpuasa tetapi dia tidak mendapat apa-apa dari puasanya kecuali hanya lapar dan dahaga.”
Daripada Abu Hurairah r.a. katanya bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan berkelakuan buruk sedangkan ia berpuasa, baginya tidak ada kelebihan (pahala) di sisi Allah selain dari lapar dan dahaga sahaja yang didapatinya.” (Riwayat Bukhari)
Matlamat puasa bukanlah sekadar meninggalkan makan dan minum, tetapi untuk melemahkan nafsu yang buruk. Oleh itu hendaklah mengawal diri dari melakukan perkara yang keji semasa berpuasa.
Perjuangan
Oleh itu berjuanglah untuk menjagalah semua disiplin-disiplin dibulan Ramadahan, selain dari makan, minum, seks, jagalah lidah, mata, telinga, anggota lain dari perkara yang sia-sia agar kita mendapat rahmat (10 Ramadhan pertama), keampunan (10 Ramadhan kedua) dan kemerdekaan dari azab neraka(10 Ramadhan terakhir)
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis +6013 6410135 Kuantan, Pahang, Malaysia
Tuesday 19 July 2011
Dalam Ramadhan ada Rahsia?
DR Yusuf Qardhawi dalam kitabnya ‘al-Ibadah Fil Islam’ mengungkapkan ada lima rahsia utama puasa yang membolehkan kita merasakan kenikmatan dalam ibadat ini.
# Menguatkan jiwa.
Dalam hidup, kita mendapati ada manusia yang dikuasai hawa nafsu.
Manusia seperti ini, menuruti apa yang menjadi keinginannya, meskipun ia sesuatu yang batil serta mengganggu dan merugikan orang lain.
Oleh itu, dalam Islam ada perintah untuk memerangi hawa nafsu dengan maksud berusaha untuk menguasainya. Bukan membunuh nafsu yang membuat kita tidak mempunyai keinginan terhadap sesuatu yang bersifat duniawi.
Sekiranya dalam peperangan ini (hawa nafsu) manusia mengalami kekalahan, malapetaka besar akan berlaku. Ini kerana manusia yang kalah itu akan mengalihkan pengabadiannya daripada Allah kepada hawa nafsu yang cenderung mengarahkan manusia kepada kesesatan.
Allah memerintahkan kita memerhatikan masalah ini dalam firman-Nya bermaksud: “Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya.” (Surah al-Jaathiyah, ayat 23)
Dengan puasa, manusia akan berjaya menguasai nafsunya yang membuat jiwanya menjadi kuat. Dengannya manusia memperoleh darjat tinggi serta menjadikannya mampu mengetuk dan membuka pintu langit hingga segala doanya dimakbulkan Allah.
Rasulullah bersabda, ertinya : “Ada tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka: Orang yang berpuasa hingga berbuka, pemimpin yang adil, dan doa orang yang dizalimi.” (Hadis riwayat at-Tirmizi)
# Mendidik keinginan ke arah kebaikan.
Puasa mendidik seseorang untuk memiliki keinginan kepada kebaikan, meskipun menghadapi pelbagai rintangan. Puasa yang dikerjakan secara terbaik akan membuatkan seseorang itu terus mempertahankan keinginannya yang baik.
Rasulullah menyatakan bahawa puasa itu setengah daripada kesabaran.
Rasulullah bersabda, maksudnya: “Puasa itu sebagai benteng” (daripada serangan keburukan).
Dalam kaitan ini, puasa akan menjadikan rohani seorang Muslim semakin ampuh. Kekuatan rohani unggul ini akan membuatkan seseorang itu tidak akan lupa diri, meskipun sudah mencapai kejayaan atau kenikmatan duniawi.
Kekuatan rohani juga akan membuat seorang Muslim tidak akan berputus asa meskipun penderitaan yang dialami sangat sulit.
# Menyihatkan badan.
Di samping kesihatan dan kekuatan rohani, puasa memberikan pengaruh positif berupa kesihatan jasmani (tubuh dan anggota badan). Hal ini tidak hanya dinyatakan oleh Rasulullah, malah dibuktikan oleh doktor atau ahli perubatan.
# Mengenal nilai kenikmatan dan bersyukur.
Dalam hidup ini, sebenarnya terlalu banyak kenikmatan diberikan oleh Allah kepada manusia, tetapi ramai yang tidak mensyukurinya. Dapat satu tidak terasa nikmat kerana menginginkan dua. Dapat dua tidak terasa nikmat kerana menginginkan tiga dan begitulah seterusnya.
Maka, dengan puasa manusia bukan hanya disuruh memperhatikan dan merenungi kenikmatan yang diperoleh, malah diminta merenung nikmat Allah kepada kita.
Di sini, pentingnya puasa bagi mendidik untuk menyedari betapa tingginya nilai kenikmatan yang Allah berikan supaya kita menjadi orang yang pandai bersyukur dan tidak mengecilkan erti kenikmatan daripada Allah. Rasa syukur memang akan membuat nikmat itu bertambah banyak, baik dari segi jumlah atau paling tidak dari segi rasanya.
Allah berfirman bermaksud: “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.” (Surah Ibrahim, ayat 7).
# Mengingati dan merasakan penderitaan orang lain.
Berlapar dan dahaga memberikan pengalaman bagaimana beratnya penderitaan yang dirasakan orang lain. Pengalaman berlapar dan haus itu akan segera berakhir hanya dengan beberapa jam (lebih kurang 12 atau 13 jam), sementara penderitaan orang lain entah bila berakhir.
Dari sini puasa akan melahir dan memantapkan rasa simpati kita kepada kaum Muslimin lainnya yang hidup dalam kemiskinan dan menderita.
Oleh itu, sebagai simbol daripada rasa simpati itu, sebelum Ramadan berakhir, kita diwajibkan untuk menunaikan zakat (fitrah). Hal ini supaya dengan itu setahap demi setahap kita mampu mengatasi persoalan umat yang menderita. Bahkan, zakat tidak hanya bagi kepentingan orang miskin dan menderita, malah menghilangkan kekotoran jiwa berkaitan harta seperti gila harta dan kikir.
Allah berfirman bermaksud: “Ambillah zakat daripada sebahagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersih dan menyucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Surah at Taubah, ayat 103).
Wallahu a'lam bissawab. Moga ada manafatnya. Ameen!
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis +6013 6410135 Kuantan, Pahang, Malaysia
Ramadhan dah dekat. Dah ready ker?
Salam untuk semua sahabat yang dikasihi. Ramadhan adalah bulan yang amat special bagi mereka yang tahu menilainya. Bulan Ramadhan adalah merupakan satu hadiah paling hebat yang dikurniakan oleh Allah kepada hambaNya yang beriman. Nabi s.a.w amat mengambil berat dengan bulan Ramadhan ini. Ayuh sama-sama kita ikuti khutbah baginda s.a.w sempena kedatangan Ramadhan. Moga kita semua mengambil iktibar dari khutbah dari Kekasih Allah ini...
Wahai manusia! Sungguh telah datang pada kalian bulan ALLAH dengan membawa barakah, rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia disisi ALLAH. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama.
Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu ALLAH dan dimuliakan olehNYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu dimaqbulkan. Pohonlah kepada ALLAH Tuhanmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar ALLAH membimbingmu untuk melakukan ibadat puasa (soum) dan membaca KitabNya.
Celakalah orang yang tidak mendapat keampunan dari ALLAH di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu, kelaparan dan kehausan di hari kiamat. Bersedekahlah kepada faqir dan miskin. Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya.
Kasihilah anak-anak yatim, nescaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu. Bertaubatlah kepada ALLAH dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu solatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika ALLAH Azza wa Jalla memandang hamba-hambaNya dengan penuh kasih. Dia (Allah) menjawab mereka ketika mereka menyeruNya, menyambut mereka ketika mereka memanggilNya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepadaNya.
Wahai manusia! Sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Tubuh-tubuhmu berat karena beban (dosa)mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu. Ketahuilah! ALLAH s.w.t bersumpah dengan segala kebesaranNya bahawa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang solat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabbul-alamin.
Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi makanan untuk berbuka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi ALLAH nilainya sama dengan membebaskan seorang hamba dan dia diberi keampunan atas dosa-dosa yang lalu. Sahabat-sahabat Rasulullah bertanya: "Ya Rasulullah Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian." Rasulullah s.a.w meneruskan: Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.
Wahai manusia! Siapa yang mengelokkan akhlaknya di bulan ini ia akan berjaya melintasi titian sirathol mustaqim pada hari ketika kaki-kaki tergelincir. Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini, ALLAH akan meringankan pemeriksaanNya di hari kiamat.
Barangsiapa menahan keaiban orang lain di bulan ini, ALLAH akan menahan murkaNya pada hari ia berjumpa denganNya. Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini, ALLAH akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.
Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini, ALLAH akan menghubungkan dia dengan rahmatNya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini, ALLAH akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa melakukan solat sunat dibulan ini, ALLAH akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. Barangsiapa melakukan solat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 solat fardu di bulan lain. Barangsiapa memperbanyak solawat kepadaku di bulan ini, ALLAH akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Qur'an, ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Qur'an pada bulan-bulan yang lain.
Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu. Pintu-pintu neraka tertutup, maka mohonlah kepada Tuhanmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. Syaitan-syaitan terbelenggu, maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Amirul mukminin berkata: "Aku berdiri dan berkata: "Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?" Jawab Nabi: Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama dibulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan ALLAH".
Wahai manusia, sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkatan, iaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan; bulan yang ALLAH telah menjadikan puasanya suatu fardhu, dan qiyam di malam harinya suatu pilihan (tathawwu')
Barangsiapa mendekatkan diri kepada ALLAH dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain.
Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu adalah pahalanya syurga. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan (syahrul muwasah) dan bulan ALLAH memberikan rezqi kepada mukminin di dalamnya.
Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa, adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang." Para sahabat berkata, "Ya Rasulullah, tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. Maka bersabdalah Rasulullah SAW, "Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma, atau seteguk air, atau sehirup susu.
Dialah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. Barang siapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) nescaya ALLAH mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka.
Oleh kerena itu perbanyakkanlah empat perkara di bulan Ramadhan; dua perkara untuk mendatangkan keredhaan Tuhanmu, dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya. Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahawa tidak ada Tuhan selain ALLAH dan mohon ampun kepadaNya. Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon syurga dan perlindungan dari neraka.
Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa, nescaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolamKu dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam syurga. (HR. Ibnu Huzaimah).
Moga ada manafaatnya. Ameen.
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis +6013 6410135 Kuantan, Pahang, Malaysia
Doa Akhir Tahun Hijrah 1431 & Awal Tahun Hijrah 1432
Salam sahabat-sahabat yang dikasihi. Hanya beberapa hari saja lagi tahun 1431H akan pergi meninggalkan kita dan tahun baru hijrah 1432 akan mendatangi kita. Berbahagialah mereka yang diberi kekuatan oleh Allah sepanjang tahun 1431 H dan memenuhi sepanjang tahun tersebut dengan ketaatan dan amal soleh. Rugi dan hinalah pula bagi mereka yang kesilapan, kelemahan, kemaksiatannya lebih banyak dari kebaikan dan amal soleh. Namun Allah s.w.t amat menyayangi hambaNya dan bersedia untuk menerima taubat hambaNya asal saja mereka kembali ke pangkal jalan dan bertaubat kepada Allah dengan taubah al nasuha. Taubah yang sungguh-sungguh yang lahir dari keinsafan dan penyesalan terhadap kesilapan lampau.
Di penghujung tahun hijrah ini kita amat digalakkan untuk bertaubat, beristighfar dan kembali kepada Allah dan membaca doa akhir tahun dengan harapan agar segala dosa2 dan kemaksiatan yang pernah kita lakukan sepanjang tahun diampuni oleh Allah. Kita perlu kembali kepada Allah dan bertaubat kerana kita tidak tahu apakah masih ada bagi kita peluang untuk menemui tahun baru yang akan datang. Alangkah bahagianya diri se orang hamba yang bertaubat kepada Allah di akhir tahun lantas Allah ampunkan dosanya, maka jika ditakdirkan dia pergi menemui Allah, maka dirinya di sisi Allah seakan bayi yang baru saja dilahirkan ke dunia. Tanpa dosa. Tanpa maksiat.
Selain doa akhir tahun, kita juga disunatkan membaca doa awal tahun dengan harapan agar tahun baru ini memberikan kita cahaya harapan baru dalam mengharungi hidup yang penuh dengan cabaran ini. Pohonlah kepada Allah agar diberikan kepada kita, keluarga kita, jiran tetangga kita, masyarakat keliling kita, pemimpin2 kita dan ummat Islam seluruhnya – keimanan, keikhlasan, kesabaran dan kemenangan dalam menentang musuh-musuh durjana yang sentiasa mengintai-intai peluang untuk memusnahkan ummat Islam. Moga tahun 1432H menjadi tahun KEMENANGAN kepada umat Islam seluruh dunia insya Allah.
Sinopsis Ceramah Ramadhan
Syukur pada Allah Yang Maha Esa lagi Maha Berkuasa. Salawat dan salam kepada Baginda Nabi Muhammad s.a.w. Malam tadi telah berlangsung dengan jayanya program ceramah Perdana sempena sambutan Maal Hijrah di Masjid Al Hidayah, Sg Penchala Kuala Lumpur. Program dihadiri kira2 100 orang jamaah dari sekitar qariah Sg Penchala.
Ceramah berkisar tentang hijrah Nabi dan para sahabat dari Makkah Al Mukarramah ke Madinatul Munawarah atau Yathrib iaitu nama asal bagi Madinah. Penghijrahan Nabi dan sahabat bukan kerana ketakutan atau putus asa dengan penolakan kaun kafir Quraish, akan tetapi kerana perintah dari Allah s.w.t. Allah merancang untuk memberikan kemenangan kepada Nabi dan para sahabat di waktu itu melalui kaedah penghijrahan ini. Hijrah merupakan satu strategi untuk mengatur langkah dan menyusun kembali kekuatan ummat Islam pada ketika itu.
Penggabungan dua golongan muslimin dari kaum muhajirin dan ansar, ternyata membawa impak yang amat besar dalam kebangkitan ummat Islam. Dan akhirnya baginda dan para sahabat kembali ke Makkah al Mukarramah dengan keyakinan yang tinggi dengan Allah dan Nabi Muhammad s.a.w. dan Allah kurniakan kemenangan yang agung terhadap musuh-musuh Islam dengan fathu Makkah atau pembukaan kota Mekah.
Allah s.w.t menggambarkan kemenangan ini di dalam surah al Fath :”Apabila datang pertolongan Allah dan pembukaan (kota Makkah). Dan kamu melihat manusia memeluk ugama Allah secara berpuak-puak”. Inilah hasil pengorbanan yang telah dibuat oleh Nabi s.aw dan juga para sahabat sejak lebih dari 1400 yang lampau.
Kini kita tidak lagi dituntut untuk melakukan kaedah hijrah yang dilakukan oleh Nabi s.aw. dan para sahabat baginda. Namun kita tetap wajib berhijrah. Cuma cara hijrah sahaja yang berbeza. Kalau dahulu Nabi s.aw. dan para sahabat berhijrah secara fizikal, kita kini tidak lagi perlu berbuat demikian. Hijrah yang perlu kita lakukan hari ini ialah melalui kaedah hijrah yang bukan berbentuk fizikal. Dalam erti kata lain melakukan perubahan dalam diri kita, keluarga, masyarakat dan negara. Kita perlu merobah dan meningkatkan keimanan kita kepada Allah. Memperbaiki dan menambah amal ibadat seperti solat, puasa, bersedekah dan lain-lain. Kita juga wajib berhijrah dari hidup penuh kemaksiatan kepada satu kehidupan baru. Kehidupan yang dipenuhi dengan amal-amal soleh.
Diri yang baik tidak mencukupi jika keluarga tebiar tanpa pendidikan. Keluarga juga harus dididik menjad hamba-hamba Allah yang taat kepada Allah. Ibu bapa tidak seharusnya pentingkan diri sendiri dengan melakukan ibadat sedangkan anak-anak tidak dibimbing dan diajak untuk sama menyembah Allah yang Maha Esa. Apakah ibu bapa mahu memasuki syurga sedangkan anak-anak dibiar menjadi penghuni neraka?
Masyarakat juga harus berubah dan berhijrah. Anggota masyarakat perlu kembali kepada Ugama Allah dan ajaran-ajaran Islam. Jauhilah persengkertaan dan perbalahan. Eratkan silaturrahim dan persaudaraan. Ummat Islam hanya akan jadi kuat dan perkasa di kala mereka bersatu di dalam ukhuwwah Islamiah yang mantap. Bersatu teguh, bercerai roboh.
Negara juga perlu berubah. Kembali kepada syariat Islam dalam setiap aspek pentadbiran negara kerana tidak ada sistem pemerintahan dan pentadbiran yang lebih sempurna dan sistem ciptaan Allah diturunkan melalui wahyu kepada baginda s.a.w sejak sekian lama. Kekuatan ummat Islam terletak kepada sejauhmana mereka berpegang dengan ugama Allah. “Sekiranya kamu membantu Allah, pastinya Allah akan membantu kamu”.
Justeru, marilah kita sama berhijrah. Menukar corak kehidupan kita dari yang kurang baik kepada yang baik dan yang baik kepada yang lebih baik. Moga tahun hijrah 1432 ini membawa sinar baru dalam kehidupan diri dan keluarga kita, masyarakat dan juga negara. Ameen.
Wassalam
Ikhlas.
Ustaz Dr Nik Rahim Nik Wajis
1 Muharram 1432 h /7 Dis 2010
Gombak, Selangor
Ceramah berkisar tentang hijrah Nabi dan para sahabat dari Makkah Al Mukarramah ke Madinatul Munawarah atau Yathrib iaitu nama asal bagi Madinah. Penghijrahan Nabi dan sahabat bukan kerana ketakutan atau putus asa dengan penolakan kaun kafir Quraish, akan tetapi kerana perintah dari Allah s.w.t. Allah merancang untuk memberikan kemenangan kepada Nabi dan para sahabat di waktu itu melalui kaedah penghijrahan ini. Hijrah merupakan satu strategi untuk mengatur langkah dan menyusun kembali kekuatan ummat Islam pada ketika itu.
Penggabungan dua golongan muslimin dari kaum muhajirin dan ansar, ternyata membawa impak yang amat besar dalam kebangkitan ummat Islam. Dan akhirnya baginda dan para sahabat kembali ke Makkah al Mukarramah dengan keyakinan yang tinggi dengan Allah dan Nabi Muhammad s.a.w. dan Allah kurniakan kemenangan yang agung terhadap musuh-musuh Islam dengan fathu Makkah atau pembukaan kota Mekah.
Allah s.w.t menggambarkan kemenangan ini di dalam surah al Fath :”Apabila datang pertolongan Allah dan pembukaan (kota Makkah). Dan kamu melihat manusia memeluk ugama Allah secara berpuak-puak”. Inilah hasil pengorbanan yang telah dibuat oleh Nabi s.aw dan juga para sahabat sejak lebih dari 1400 yang lampau.
Kini kita tidak lagi dituntut untuk melakukan kaedah hijrah yang dilakukan oleh Nabi s.aw. dan para sahabat baginda. Namun kita tetap wajib berhijrah. Cuma cara hijrah sahaja yang berbeza. Kalau dahulu Nabi s.aw. dan para sahabat berhijrah secara fizikal, kita kini tidak lagi perlu berbuat demikian. Hijrah yang perlu kita lakukan hari ini ialah melalui kaedah hijrah yang bukan berbentuk fizikal. Dalam erti kata lain melakukan perubahan dalam diri kita, keluarga, masyarakat dan negara. Kita perlu merobah dan meningkatkan keimanan kita kepada Allah. Memperbaiki dan menambah amal ibadat seperti solat, puasa, bersedekah dan lain-lain. Kita juga wajib berhijrah dari hidup penuh kemaksiatan kepada satu kehidupan baru. Kehidupan yang dipenuhi dengan amal-amal soleh.
Diri yang baik tidak mencukupi jika keluarga tebiar tanpa pendidikan. Keluarga juga harus dididik menjad hamba-hamba Allah yang taat kepada Allah. Ibu bapa tidak seharusnya pentingkan diri sendiri dengan melakukan ibadat sedangkan anak-anak tidak dibimbing dan diajak untuk sama menyembah Allah yang Maha Esa. Apakah ibu bapa mahu memasuki syurga sedangkan anak-anak dibiar menjadi penghuni neraka?
Masyarakat juga harus berubah dan berhijrah. Anggota masyarakat perlu kembali kepada Ugama Allah dan ajaran-ajaran Islam. Jauhilah persengkertaan dan perbalahan. Eratkan silaturrahim dan persaudaraan. Ummat Islam hanya akan jadi kuat dan perkasa di kala mereka bersatu di dalam ukhuwwah Islamiah yang mantap. Bersatu teguh, bercerai roboh.
Negara juga perlu berubah. Kembali kepada syariat Islam dalam setiap aspek pentadbiran negara kerana tidak ada sistem pemerintahan dan pentadbiran yang lebih sempurna dan sistem ciptaan Allah diturunkan melalui wahyu kepada baginda s.a.w sejak sekian lama. Kekuatan ummat Islam terletak kepada sejauhmana mereka berpegang dengan ugama Allah. “Sekiranya kamu membantu Allah, pastinya Allah akan membantu kamu”.
Justeru, marilah kita sama berhijrah. Menukar corak kehidupan kita dari yang kurang baik kepada yang baik dan yang baik kepada yang lebih baik. Moga tahun hijrah 1432 ini membawa sinar baru dalam kehidupan diri dan keluarga kita, masyarakat dan juga negara. Ameen.
Wassalam
Ikhlas.
Ustaz Dr Nik Rahim Nik Wajis
1 Muharram 1432 h /7 Dis 2010
Gombak, Selangor
My CV
Name: Nik Rahim bin Nik Wajis
Date of Birth: 16 th October 1963
Age: 47
Status: Married with 12 children
Name of Wives:
1) Rahimah Mohamad 2) Nor Hasiah Ibrahim
Academic Qualifications
B.A. (Hons) Syariah, Al-Azhar University, Cairo, Egypt – 1990
Ph.D (Islamic Criminal Law) Glasgow Caledonian University, Scotland, UK – 1996
Work Experiences
Assistant Lecturer, Kulliyyah of Laws, International Islamic University Malaysia – 1990- 1991
Assistant Professor, Kulliyyah of Laws, International Islamic University Malaysia – 1996- 1998
Director, Food and Services, International Islamic University Malaysia – 1998- 1999
Lecturer, Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam- 1999 until July 2005.
Executive Chairmanr, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd – 2005 until present
Executive Chairman, Dirasat Consultant Sdn Bhd – 2005 until present.
Head of Department, Islamic Revealed Knowledge and Linguistic, Pahang Tahfiz Institute. Jan 2011 until present.
Publications
Women and Rape – co-author – IIU Law Journal – 2000
Pembuktian Kes Melalui Qarinah – Jurnal Undang-Undang Syariah Brunei Darussalam, Jilid 2, Bil 2, 2002
Analisis Undang-Undang Perkahwinan di Negara Brunei Darussalam- Jurnal Undang-Undang Syariah Brunei Darussalam, Jilid 3, Bil 4, 2003
E-Dagang Menurut Perspektif Islam – Prosiding Seminar Kebangsaan Fiqh Semasa – Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, UKM, September 2003
Awqaf: Brunei Experience – Proceedings – International Seminar on Awqaf Experiences in Brunei, Indonesia, Kuwait and Pakistan – Islamabad, Pakistan – December 2003.
Perlaksanaan Islam dan Cabarannya- Rampak Serantau – MABIMS – Dewan Bahasa Dan Pustaka, Brunei Darussalam – 2000
Peranan Wakaf di dalam Perkembangan Sosio-Ekonomi Umat Islam (Submitted and accepted for Presentation at Seminar on Laws, Organized by UUM at Mutiara Beach Resort, Penang on 25th September 2004.
Post Graduate Supervision
1- Mohd Saeed (Afghanistan) – Phd Thesis – Kulliyyah of Laws, IIUM
2- Termizi bin Ahmad – MCL – Kulliyyah of Laws – July 2004
3. Ustaz Mohd Saleh Ramli, Master of Education, Open University Malaysia - 2011
Subjects Taught
1- Undang-Undang Jenayah Islam – Diploma in Islamic Law and Legal Practice Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam
2- Sistem Perundangan Islam – Diploma in Islamic Law and Legal Practice – Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam
3- Usul Al-Fiqh (Islam Jurisprudence)
Community Services
Active in Islamic Lectures (Ceramah) in various occasions. Appeared regularly in live programs at RTB including Al-Nur, Rampai Pagi and programmes for radio between 2003 – 2005.
Hobbies
Active in sports such as shooting, horse riding, swimming, badminton, bowling and other sports.
Date of Birth: 16 th October 1963
Age: 47
Status: Married with 12 children
Name of Wives:
1) Rahimah Mohamad 2) Nor Hasiah Ibrahim
Academic Qualifications
B.A. (Hons) Syariah, Al-Azhar University, Cairo, Egypt – 1990
Ph.D (Islamic Criminal Law) Glasgow Caledonian University, Scotland, UK – 1996
Work Experiences
Assistant Lecturer, Kulliyyah of Laws, International Islamic University Malaysia – 1990- 1991
Assistant Professor, Kulliyyah of Laws, International Islamic University Malaysia – 1996- 1998
Director, Food and Services, International Islamic University Malaysia – 1998- 1999
Lecturer, Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam- 1999 until July 2005.
Executive Chairmanr, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd – 2005 until present
Executive Chairman, Dirasat Consultant Sdn Bhd – 2005 until present.
Head of Department, Islamic Revealed Knowledge and Linguistic, Pahang Tahfiz Institute. Jan 2011 until present.
Publications
Women and Rape – co-author – IIU Law Journal – 2000
Pembuktian Kes Melalui Qarinah – Jurnal Undang-Undang Syariah Brunei Darussalam, Jilid 2, Bil 2, 2002
Analisis Undang-Undang Perkahwinan di Negara Brunei Darussalam- Jurnal Undang-Undang Syariah Brunei Darussalam, Jilid 3, Bil 4, 2003
E-Dagang Menurut Perspektif Islam – Prosiding Seminar Kebangsaan Fiqh Semasa – Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, UKM, September 2003
Awqaf: Brunei Experience – Proceedings – International Seminar on Awqaf Experiences in Brunei, Indonesia, Kuwait and Pakistan – Islamabad, Pakistan – December 2003.
Perlaksanaan Islam dan Cabarannya- Rampak Serantau – MABIMS – Dewan Bahasa Dan Pustaka, Brunei Darussalam – 2000
Peranan Wakaf di dalam Perkembangan Sosio-Ekonomi Umat Islam (Submitted and accepted for Presentation at Seminar on Laws, Organized by UUM at Mutiara Beach Resort, Penang on 25th September 2004.
Post Graduate Supervision
1- Mohd Saeed (Afghanistan) – Phd Thesis – Kulliyyah of Laws, IIUM
2- Termizi bin Ahmad – MCL – Kulliyyah of Laws – July 2004
3. Ustaz Mohd Saleh Ramli, Master of Education, Open University Malaysia - 2011
Subjects Taught
1- Undang-Undang Jenayah Islam – Diploma in Islamic Law and Legal Practice Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam
2- Sistem Perundangan Islam – Diploma in Islamic Law and Legal Practice – Department of Syari’ah, University of Brunei Darussalam
3- Usul Al-Fiqh (Islam Jurisprudence)
Community Services
Active in Islamic Lectures (Ceramah) in various occasions. Appeared regularly in live programs at RTB including Al-Nur, Rampai Pagi and programmes for radio between 2003 – 2005.
Hobbies
Active in sports such as shooting, horse riding, swimming, badminton, bowling and other sports.
Pendatang tanpa izin: Wajarkah hukuman rotan?
CADANGAN pihak polis untuk mengenakan rotan kepada pendatang tanpa izin baru-baru ini mendapat reaksi berbeza daripada orang ramai. Kebanjiran pendatang sukar dikawal dan jika dibiar berterusan dan tanpa sebarang usaha serius ke arah menyelesaikannya, akan merumitkan lagi keadaan. Malah, akan mendatangkan implikasi buruk terhadap ekonomi, sosial serta keselamatan negara. Di dalam kemelut ekonomi negara yang masih belum menunjukkan tanda pemulihan sebenar, negara dibebankan pula oleh kedatangan pendatang yang nampaknya semakin bertambah. Negara kita memerlukan pekerja-pekerja luar khususnya apabila rakyat kita memilih pekerjaan. Mahu tidak mahu kita terpaksa mengimport pekerja luar untuk menangani masalah kekurangan tenaga pekerja khususnya di dalam sektor pembinaan, perkilangan dan perladangan. Mereka yang datang secara sah sememangnya dialu-alukan bahkan negara melindungi hak mereka sebagai pekerja, meskipun mereka rakyat asing. Namun masalah yang sedang dan terus kita harungi sekarang adalah mereka yang datang tanpa dokumen sah. Kerajaan perlu bertindak segera menyelesaikan masalah pendatang sebelum keadaan menjadi lebih parah. Undang-undang baru perlu digubal bagi menangani masalah ini. Meletakkan pendatang di kem-kem tahanan dan menghantar mereka pulang, setakat ini belum jelas sebagai jalan penyelesaian yang efektif. Mereka yang dihantar pulang mungkin akan kembali. Namun persoalannya wajarkah mereka ini dikenakan hukuman rotan?Jika diteliti di dalam undang-undang negara yang ada, hukuman rotan sebenarnya telah lama diguna pakai di negara ini. Di antara kesalahan-kesalahan yang dikenakan hukuman rotan ialah rogol (Kanun Kesekasaan, Seksyen 376), menculik (Kanun Keseksaan, Seksyen 364) dan rompakan bersenjata (Kanun Kesekaan, Seksyen 392). Jika dilihat kepada kesalahan-kesalahan di atas, tidak syak lagi bahawa mereka yang melakukan jenayah wajar dikenakan hukuman rotan memandangkan kesan jenayah-jenayah tersebut kepada mangsa serta masyarakat sekeliling.Namun bagi pendatang, kesan kesalahan mereka tidak menyamai kesan jenayah-jenayah tersebut di atas. Meskipun memasuki negara tanpa permit sah adalah satu kesalahan, namun menjatuhkan hukuman rotan mungkin tidak setimpal dengan kesalahan mereka. Seperti yang kita maklum, negara jiran kita khususnya Indonesia dilanda kemelesetan ekonomi yang begitu meruncing. Tahap pengangguran yang begitu tinggi menyukarkan mereka mencari pekerjaan untuk menyara keluarga.Namun ini tidak bermakna mereka akan dilepaskan tanpa hukuman. Hukuman seperti denda dan seterusnya menghantar mereka pulang dengan belanja mereka sendiri dikira sesuai dan ini boleh dikira sebagai satu hukuman.Di dalam menangani masalah ini, kita perlu memberi penumpuan kepada faktor yang mendorong kepada kebajikan para pendatang ini. Di dalam masalah ini, tekong darat dan para majikan bertanggungjawab membawa masuk serta melindungi pendatang. Mereka inilah dalang yang hanya mementing keuntungan tanpa mengira risiko yang bakal dihadapi oleh pendatang dan juga negara keseluruhannya. Mereka inilah yang perlu dikenakan hukuman rotan kerana di dalam banyak hal mereka ini menjadi punca.Khalifah Umar Al-Khattab pernah menjatuhkan hukuman ke atas seorang majikan yang membayar gaji yang sangat murah kepada pekerjanya dan ini menyebabkan pekerja tersebut mencuri. Majikan tersebut dikenakan hukuman kerana menjadi penyebab kepada kesalahan yang dilakukan. Berdasarkan kepada kisah ini, wajarlah kiranya tekong darat yang membawa masuk pendatang, serta majikan yang melindungi mereka dikenakan hukuman yang lebih berat kerana tanpa mereka kebanjiran para pendatang tanpa izin mungkin tidak menjadi seburuk ini. Hukuman ini dikira penghalang bagi mereka yang terlibat agar mereka berfikir seribu kali sebelum melakukan kesalahan yang sama.Jika dilihat kepada undang-undang Islam pula, kita dapati bahawa Islam meletakkan beberapa jenis hukuman bagi sesuatu kesalahan. Ada yang dikategorikan sebagai hukuman tetap iaitu hukuman hudud dan qisas (balas bunuh) dan ada juga hukuman yang tidak tetap dan ini dikategorikan hukuman ta’zir. Kebanyakan hukuman adalah terdiri daripada kategori ini. Di dalam kategori ta’zir, para hakim diberi kebebasan untuk melaksanakan hukuman berdasarkan kepada keperluan semasa. Apa-apa sahaja bentuk hukuman yang dikira sesuai boleh dilaksanakan bagi menghukum penjenayah. Di dalam hal ini, tekong dan mereka yang melindungi pendatang dikira sebagai penjenayah dan mereka harus dihukum. Jika hukuman-hukuman yang selama ini dikenakan kepada mereka tidak membawa natijah yang diharapkan, maka hukuman rotan seharusnya dilaksanakan ke atas mereka dengan harapan mereka tidak mengulangi perbuatan yang sama.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 18/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 18/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
Permasalahan kahwin campur
Wawancara
Permasalahan kahwin campur
MUKADIMAH — KONFLIK dalam perkahwinan campur khususnya membabitkan lelaki Islam dengan wanita bukan Islam khususnya wanita Barat nampaknya semakin ketara sejak akhir-akhir ini.Antara implikasi paling menyayat hati ialah perebutan anak hasil perkongsian hidup pasangan terbabit selepas bercerai.Kisah bapa yang terpaksa membawa ‘lari’ anaknya ke Malaysia daripada jagaan ibu mereka di negara Barat yang jauhnya beribu-ribu kilometer bukan kisah baru dalam media massa tempatan.Boleh dikatakan, pendapat umum di Malaysia dalam kes seumpama ini memihak kepada si bapa yang lazimnya berkata mereka berbuat demikian untuk menyelamatkan akidah anak-anak.Persoalannya, siapakah yang harus dipersalahkan dan apakah iktibar yang boleh diambil oleh individu Muslim yang berkahwin khususnya dengan wanita Barat dalam kes serupa ini ?Mendasari masalah ini, wartawan Mingguan Malaysia, Ruhaidini Abd. Kadir meninjau pandangan Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang, Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Dr. Nik Rahim Nik Wajis mengenai konflik rumah tangga yang mungkin boleh menular menjadi isu diplomatik antara dua negara.PERKAHWINAN dari berlainan bangsa atau dikenali juga dengan ‘kahwin campur’ bukanlah perkara yang asing dan pelik.Ia telah berlaku saban waktu dalam masyarakat seluruh dunia dan tidak ketinggalan rakyat negara kita yang merantau ke luar negara dan berkahwin dengan rakyat asing di negara mereka atau rakyat Malaysia yang berkahwin dengan rakyat negara luar yang datang ke negara kita.Perkara seperti ini sebenarnya diterima dan ia selari serta tidak bercanggah dengan ajaran Islam yang tidak membezakan di antara bangsa dan warna kulit.Ini kerana perkahwinan ini telah memenuhi syarat utama di dalam Islam iaitu pasangan tersebut mestilah beragama Islam.Larangan hanya terdapat di dalam perkahwinan dengan mereka yang bukan Islam. Di dalam al-Quran, Allah berfirman: Janganlah kamu mengahwini wanita-wanita musyrik sehinggalah mereka beriman, sesungguhnya seorang hamba yang mukmin itu lebih baik daripada wanita yang musyrik meskipun kamu menyukainya.Berdasarkan ayat itu, larangan berkahwin secara automatik terangkat apabila wanita tersebut memeluk Islam.Pada pandangan saya, berkahwin campur tentunya ada kebaikannya namun tidak kurang juga ada keburukannya apalagi jika perkahwinan itu di antara rakyat tempatan dengan rakyat dari luar negara.Fokus perbincangan kita kali ini ialah tentang suami dari rakyat tempatan yang mengahwini wanita dari bangsa asing. Pada dasarnya Islam tidak melarang perkahwinan seumpama ini jika sekiranya pasangan tersebut sudah memeluk Islam.Di antara kebaikan perkahwinan campur pertamanya ialah pasangan itu berpeluang untuk berkenalan di antara satu sama lain. Bukan sahaja dengan pasangannya bahkan seluruh keluarga yang terlibat dan ini bertepatan dengan hikmah atau tujuan Allah mencipta manusia dari berbilang bangsa, puak dan kaum.Namun di sini kadangkala akan timbul masalah khususnya bagi kita umat Islam.Jika pasangan tersebut dari negara Barat contohnya, tentulah sukar bagi kita untuk menerima sesetengah adat serta amalan yang mereka lakukan.Meminum arak, pergaulan bebas, berzina, berjudi adalah di antara amalan yang sukar dihapuskan dan ini seolah-olah sudah sebati di dalam kehidupan mereka bahkan ia boleh dikira sebagai sebahagian dari hidup mereka.Bagaimana boleh kita pastikan bahawa isteri yang dikahwini adalah suci kerana amalan seks bebas yang berleluasa di dalam masyarakat mereka.Sebagai suami tentunya tidak manis jika terus membelakangkan keluarga wanita yang dikahwini. Ini kerana, meskipun wanita itu telah dikahwini, namun ibu bapa mereka tetap perlu dihormati walaupun mereka tidak memeluk Islam.Satu lagi masalah yang mungkin timbul berkaitan dengan adat istiadat dan saya melihat ini pasangan akan mengalami kesukaran untuk menyesuaikan diri dengan adat istiadat pasangan mereka.Jika pasangan yang dilahirkan di negara Barat dan hidup pula di dalam kemewahan, maka mungkin mereka agak sukar untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan rakyat tempatan dan kadangkala ini juga boleh mendorong kepada ketidaksefahaman dan akhirnya membawa kepada perceraian.Kedua, selain peluang untuk memahami dan mengamalkan adat resam serta budaya berbeza, faktor bahasa juga dikira advantage kerana dengan berkahwin seseorang itu memiliki ‘kamus hidup’, yang pasti akan membantu dalam menguasai sesuatu bahasa.Namun, di sini juga masalah akan timbul. Masalah ini bukan di antara pasangan tersebut yang pastinya boleh berkomunikasi dengan sesuatu bahasa, tetapi dengan keluarga pasangan.Bernasib baiklah jika ibu bapa boleh memahami bahasa pasangan tersebut, jika tidak ia boleh menimbulkan masalah dalam keluarga tersebut.Ketiga, di samping boleh berkenalan, memahami budaya asing serta penguasaan bahasa yang berbeza, pasangan terbabit juga jika bernasib baik berpeluang untuk memperolehi anak-anak yang mempunyai rupa yang berbeza.Bagi kebanyakan orang, mempunyai anak serta cucu dari pelbagai rupa tentunya menceriakan.Bayangkan jika di dalam satu keluarga, ada anak yang rupanya orang Inggeris, ada wajahnya seperti Arab dan sebagainya. Tentunya ia menjadi kebanggaan.Keempat, perkahwinan campur antara rakyat tempatan dengan orang luar dikira sebagai satu perjuangan dan dakwah yang besar. Mereka boleh dikira sebagai penyelamat khususnya jika pasangan tersebut sebelum berkahwin bukan seorang Muslim.Ini kerana mereka telah berjaya meyakinkan pasangannya dengan agama yang sebenar iaitu Islam yang telah mengubah hidup mereka dari kegelapan kepada cahaya Islam.Namun, perkara yang perlu diberi perhatian serius di sini ialah tentang komitmen suami terhadap isteri yang baru memeluk Islam.Isteri seharusnya diberi kefahaman sebenar tentang Islam. Niat mereka perlu diperbetulkan. Memeluk Islam bukan kerana ingin berkahwin tetapi kerana keyakinan dan kebenaran Islam yang telah mula dilihat.Keyakinan, keikhlasan di dalam memeluk Islam adalah amat penting bagi menjamin seseorang yang memeluk Islam kekal berada di dalam agama yang suci meskipun jodoh mereka kadangkala tidak kekal.Ramai yang memeluk Islam hanya kerana cinta dan ingin berkahwin tetapi apabila berpisah lantas kembali kepada agama asal.Suami di dalam hal ini perlu memainkan peranan mereka di dalam mendidik isteri agar benar-benar faham akan agama Islam yang suci ini.Sememangnya di dalam perkahwinan, perceraian adalah antara perkara yang lumrah berlaku. Namun, perkara seperti ini perlulah dijauhi. Amalan talak atau cerai adalah satu amalan yang dibenci oleh Allah meskipun ia adalah harus pada hukum syarak.Hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud “sebenci-benci perkara yang halal di sisi Allah ialah talak’ menggambarkan kepada kita bahawa talak meskipun harus, ianya bukan suatu yang boleh dijadikan mainan.Perceraian menimbulkan banyak masalah bukan sahaja kepada suami tetapi memberi kesan yang sangat dahsyat kepada anak-anak. Keadaan akan menjadi lebih rumit jika isteri berasal dari luar negara.Menurut Seksyen 82, Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan, ibu adalah orang yang paling berhak menjaga anak kecilnya semasa masih di dalam perkahwinan dan selepas perceraian.Namun persoalannya, adakah si suami rela meninggalkan anaknya bersama ibu mereka di luar negara sedangkan si suami tidak begitu yakin dengan akidah bekas isterinya ?Si isteri mungkin akan kembali kepada agama asal dan anak-anak juga mungkin terikut-ikut dengan fahaman ibu mereka dan di atas kebimbangan ini si bapa sanggup ‘melarikan’ atau ‘menculik’ anak sendiri untuk dibawa pulang ke tanah air.Jika si isteri telah murtad, sememangnya jelas bahawa tindakan suami adalah tepat tetapi itu pun selepas mahkamah memastikan bahawa segala bukti tentang dakwaan murtad adalah benar.Ini berdasarkan kepada Seksyen 83 yang menyebut bahawa hak penjagaan (hadanah) seorang wanita akan hilang apabila wanita itu murtad dan kembali kepada agama asal mereka.Berdasarkan beberapa peristiwa yang pernah menjadi berita utama di media massa tempatan, saya melihat bahawa perkahwinan campur khususnya antara lelaki Islam Malaysia dengan wanita Barat banyak menimbulkan masalah apabila berlaku perceraian.Lantaran itu, saya berpendapat bahawa perkahwinan seperti ini jika boleh, hendaklah dielakkan demi menjaga keharmonian hidup kita, anak-anak, keluarga, masyarakat bahkan negara.Ini kerana masih ramai wanita tempatan yang mampu memberikan kebahagiaan kepada kita. Kenapa harus memilih ‘barangan import’ sedangkan ‘barangan tempatan’ lebih bermutu atau setidak-tidaknya setaraf dengan ‘barangan import’.Namun, tidak dapat dinafikan bahawa terdapat perkahwinan yang seumpama itu boleh bertahan selama-lamanya tanpa sebarang masalah yang besar.Pokok pangkal adalah terletak kepada keyakinan serta kesanggupan kita untuk menangani masalah yang berlaku dan tidak mudah menggelabah di dalam menghadapi situasi yang mencabar.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 08/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
Permasalahan kahwin campur
MUKADIMAH — KONFLIK dalam perkahwinan campur khususnya membabitkan lelaki Islam dengan wanita bukan Islam khususnya wanita Barat nampaknya semakin ketara sejak akhir-akhir ini.Antara implikasi paling menyayat hati ialah perebutan anak hasil perkongsian hidup pasangan terbabit selepas bercerai.Kisah bapa yang terpaksa membawa ‘lari’ anaknya ke Malaysia daripada jagaan ibu mereka di negara Barat yang jauhnya beribu-ribu kilometer bukan kisah baru dalam media massa tempatan.Boleh dikatakan, pendapat umum di Malaysia dalam kes seumpama ini memihak kepada si bapa yang lazimnya berkata mereka berbuat demikian untuk menyelamatkan akidah anak-anak.Persoalannya, siapakah yang harus dipersalahkan dan apakah iktibar yang boleh diambil oleh individu Muslim yang berkahwin khususnya dengan wanita Barat dalam kes serupa ini ?Mendasari masalah ini, wartawan Mingguan Malaysia, Ruhaidini Abd. Kadir meninjau pandangan Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang, Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Dr. Nik Rahim Nik Wajis mengenai konflik rumah tangga yang mungkin boleh menular menjadi isu diplomatik antara dua negara.PERKAHWINAN dari berlainan bangsa atau dikenali juga dengan ‘kahwin campur’ bukanlah perkara yang asing dan pelik.Ia telah berlaku saban waktu dalam masyarakat seluruh dunia dan tidak ketinggalan rakyat negara kita yang merantau ke luar negara dan berkahwin dengan rakyat asing di negara mereka atau rakyat Malaysia yang berkahwin dengan rakyat negara luar yang datang ke negara kita.Perkara seperti ini sebenarnya diterima dan ia selari serta tidak bercanggah dengan ajaran Islam yang tidak membezakan di antara bangsa dan warna kulit.Ini kerana perkahwinan ini telah memenuhi syarat utama di dalam Islam iaitu pasangan tersebut mestilah beragama Islam.Larangan hanya terdapat di dalam perkahwinan dengan mereka yang bukan Islam. Di dalam al-Quran, Allah berfirman: Janganlah kamu mengahwini wanita-wanita musyrik sehinggalah mereka beriman, sesungguhnya seorang hamba yang mukmin itu lebih baik daripada wanita yang musyrik meskipun kamu menyukainya.Berdasarkan ayat itu, larangan berkahwin secara automatik terangkat apabila wanita tersebut memeluk Islam.Pada pandangan saya, berkahwin campur tentunya ada kebaikannya namun tidak kurang juga ada keburukannya apalagi jika perkahwinan itu di antara rakyat tempatan dengan rakyat dari luar negara.Fokus perbincangan kita kali ini ialah tentang suami dari rakyat tempatan yang mengahwini wanita dari bangsa asing. Pada dasarnya Islam tidak melarang perkahwinan seumpama ini jika sekiranya pasangan tersebut sudah memeluk Islam.Di antara kebaikan perkahwinan campur pertamanya ialah pasangan itu berpeluang untuk berkenalan di antara satu sama lain. Bukan sahaja dengan pasangannya bahkan seluruh keluarga yang terlibat dan ini bertepatan dengan hikmah atau tujuan Allah mencipta manusia dari berbilang bangsa, puak dan kaum.Namun di sini kadangkala akan timbul masalah khususnya bagi kita umat Islam.Jika pasangan tersebut dari negara Barat contohnya, tentulah sukar bagi kita untuk menerima sesetengah adat serta amalan yang mereka lakukan.Meminum arak, pergaulan bebas, berzina, berjudi adalah di antara amalan yang sukar dihapuskan dan ini seolah-olah sudah sebati di dalam kehidupan mereka bahkan ia boleh dikira sebagai sebahagian dari hidup mereka.Bagaimana boleh kita pastikan bahawa isteri yang dikahwini adalah suci kerana amalan seks bebas yang berleluasa di dalam masyarakat mereka.Sebagai suami tentunya tidak manis jika terus membelakangkan keluarga wanita yang dikahwini. Ini kerana, meskipun wanita itu telah dikahwini, namun ibu bapa mereka tetap perlu dihormati walaupun mereka tidak memeluk Islam.Satu lagi masalah yang mungkin timbul berkaitan dengan adat istiadat dan saya melihat ini pasangan akan mengalami kesukaran untuk menyesuaikan diri dengan adat istiadat pasangan mereka.Jika pasangan yang dilahirkan di negara Barat dan hidup pula di dalam kemewahan, maka mungkin mereka agak sukar untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan rakyat tempatan dan kadangkala ini juga boleh mendorong kepada ketidaksefahaman dan akhirnya membawa kepada perceraian.Kedua, selain peluang untuk memahami dan mengamalkan adat resam serta budaya berbeza, faktor bahasa juga dikira advantage kerana dengan berkahwin seseorang itu memiliki ‘kamus hidup’, yang pasti akan membantu dalam menguasai sesuatu bahasa.Namun, di sini juga masalah akan timbul. Masalah ini bukan di antara pasangan tersebut yang pastinya boleh berkomunikasi dengan sesuatu bahasa, tetapi dengan keluarga pasangan.Bernasib baiklah jika ibu bapa boleh memahami bahasa pasangan tersebut, jika tidak ia boleh menimbulkan masalah dalam keluarga tersebut.Ketiga, di samping boleh berkenalan, memahami budaya asing serta penguasaan bahasa yang berbeza, pasangan terbabit juga jika bernasib baik berpeluang untuk memperolehi anak-anak yang mempunyai rupa yang berbeza.Bagi kebanyakan orang, mempunyai anak serta cucu dari pelbagai rupa tentunya menceriakan.Bayangkan jika di dalam satu keluarga, ada anak yang rupanya orang Inggeris, ada wajahnya seperti Arab dan sebagainya. Tentunya ia menjadi kebanggaan.Keempat, perkahwinan campur antara rakyat tempatan dengan orang luar dikira sebagai satu perjuangan dan dakwah yang besar. Mereka boleh dikira sebagai penyelamat khususnya jika pasangan tersebut sebelum berkahwin bukan seorang Muslim.Ini kerana mereka telah berjaya meyakinkan pasangannya dengan agama yang sebenar iaitu Islam yang telah mengubah hidup mereka dari kegelapan kepada cahaya Islam.Namun, perkara yang perlu diberi perhatian serius di sini ialah tentang komitmen suami terhadap isteri yang baru memeluk Islam.Isteri seharusnya diberi kefahaman sebenar tentang Islam. Niat mereka perlu diperbetulkan. Memeluk Islam bukan kerana ingin berkahwin tetapi kerana keyakinan dan kebenaran Islam yang telah mula dilihat.Keyakinan, keikhlasan di dalam memeluk Islam adalah amat penting bagi menjamin seseorang yang memeluk Islam kekal berada di dalam agama yang suci meskipun jodoh mereka kadangkala tidak kekal.Ramai yang memeluk Islam hanya kerana cinta dan ingin berkahwin tetapi apabila berpisah lantas kembali kepada agama asal.Suami di dalam hal ini perlu memainkan peranan mereka di dalam mendidik isteri agar benar-benar faham akan agama Islam yang suci ini.Sememangnya di dalam perkahwinan, perceraian adalah antara perkara yang lumrah berlaku. Namun, perkara seperti ini perlulah dijauhi. Amalan talak atau cerai adalah satu amalan yang dibenci oleh Allah meskipun ia adalah harus pada hukum syarak.Hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud “sebenci-benci perkara yang halal di sisi Allah ialah talak’ menggambarkan kepada kita bahawa talak meskipun harus, ianya bukan suatu yang boleh dijadikan mainan.Perceraian menimbulkan banyak masalah bukan sahaja kepada suami tetapi memberi kesan yang sangat dahsyat kepada anak-anak. Keadaan akan menjadi lebih rumit jika isteri berasal dari luar negara.Menurut Seksyen 82, Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan, ibu adalah orang yang paling berhak menjaga anak kecilnya semasa masih di dalam perkahwinan dan selepas perceraian.Namun persoalannya, adakah si suami rela meninggalkan anaknya bersama ibu mereka di luar negara sedangkan si suami tidak begitu yakin dengan akidah bekas isterinya ?Si isteri mungkin akan kembali kepada agama asal dan anak-anak juga mungkin terikut-ikut dengan fahaman ibu mereka dan di atas kebimbangan ini si bapa sanggup ‘melarikan’ atau ‘menculik’ anak sendiri untuk dibawa pulang ke tanah air.Jika si isteri telah murtad, sememangnya jelas bahawa tindakan suami adalah tepat tetapi itu pun selepas mahkamah memastikan bahawa segala bukti tentang dakwaan murtad adalah benar.Ini berdasarkan kepada Seksyen 83 yang menyebut bahawa hak penjagaan (hadanah) seorang wanita akan hilang apabila wanita itu murtad dan kembali kepada agama asal mereka.Berdasarkan beberapa peristiwa yang pernah menjadi berita utama di media massa tempatan, saya melihat bahawa perkahwinan campur khususnya antara lelaki Islam Malaysia dengan wanita Barat banyak menimbulkan masalah apabila berlaku perceraian.Lantaran itu, saya berpendapat bahawa perkahwinan seperti ini jika boleh, hendaklah dielakkan demi menjaga keharmonian hidup kita, anak-anak, keluarga, masyarakat bahkan negara.Ini kerana masih ramai wanita tempatan yang mampu memberikan kebahagiaan kepada kita. Kenapa harus memilih ‘barangan import’ sedangkan ‘barangan tempatan’ lebih bermutu atau setidak-tidaknya setaraf dengan ‘barangan import’.Namun, tidak dapat dinafikan bahawa terdapat perkahwinan yang seumpama itu boleh bertahan selama-lamanya tanpa sebarang masalah yang besar.Pokok pangkal adalah terletak kepada keyakinan serta kesanggupan kita untuk menangani masalah yang berlaku dan tidak mudah menggelabah di dalam menghadapi situasi yang mencabar.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 08/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
Menilai kejayaan puasa Ramadan
HARI ini merupakan hari ke dua puluh dua umat Islam berpuasa. Ini bermakna cuma ada lebih kurang seminggu sahaja lagi kita akan sama-sama menyambut hari raya AidilFitri.Hari yang dinanti-nanti oleh semua orang, yang berpuasa dan juga yang tidak. Sememangnya hari raya adalah hari untuk bersuka ria dan bergembira kerana telah berjaya melepasi satu ujian yang hanya datang sekali setahun. Kemeriahan hari raya sudah mula dapat dilihat. Lagu-lagu Hari Raya sudah mula berkumandang di Radio dan televisyen. Pelbagai tawaran istimewa dibuat oleh gedung-gedung pakaian. Para pekerja samada di sektor kerajaan dan juga swasta telahpun memohon cuti tambahan semata-mata untuk lebih lama merayakan hari raya ini. Tiket-tiket bas telah habis dijual. Demikianlah senario yang dapat dilihat apabila tiba hari raya khususnya Hari Raya puasa atau Aidilfitri.Namun di dalam keghairahan kita dengan sambutan hari raya ini, mari kita merenung sejenak dan bertanya kepada diri kita, sejauh mana kita telah menghayati Ramadan, bulan yang penuh berkat yang bakal pergi tidak berapa lama lagi? Berapa kerat daripada kita yang cuba menilai diri serta ketakwaan semasa berada di dalam bulan yang dijanjikan dengan berbagai tawaran istimewa ini? Allah swt menjanjikan rahmat di awal sepuluh hari bulan Ramadhan, maghfirah serta pengampunan bagi sepuluh hari kedua dan pembebasan daripada api neraka di sepuluh hari yang ketiga. Namun sejauh mana dapat kita pastikan bahawa kita telah dilimpahi rahmat Allah di sepuluh hari pertamanya yang telah pun pergi meninggalkan kita dan ia pasti tidak akan datang kembali. Sememangnya rahmat Allah adalah suatu yang tidak dapat dilihat. Namun mereka yang dilimpahi rahmat serta kasih sayang daripadapada Allah pasti dapat merasainya. Rahmat dan kasih sayang Allah hanya dikurniakan kepada mereka yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Ia adalah anugerah daripadapada Allah kepada hamba-Nya yang terpilih. Apakah kita ini sebahagian daripada mereka yang bertuah itu?Untuk mengetahuinya, marilah kita renungi sejenak tentang diri kita semasa bermulanya Ramadan hingga ke saat ini. Sejak daripada hari pertama bermulanya puasa, adakah sifat-sifat yang tidak baik dan bercanggah dengan ajaran agama kita tinggalkan? Adakah kita masih lagi suka mengata dan mengumpat, mengeji dan menghina, membuat fitnah dan mengadu domba, memberi dan menerima rasuah, memberi dan mengambil riba, mendedahkan aurat, melakukan dosa-dosa besar seperti berzina, minum minuman keras, berjudi dan lain-lain? Jika ini masih dilakukan, maka sudah pastilah kita tidak termasuk daripada golongan mereka yang mendapat rahmat daripada Allah kerana rahmat Allah hanyalah untuk mereka yang bertakwa kepada-Nya.Sepuluh hari kedua juga telah berlalu. Peluang yang dijanjikan oleh Allah untuk mengampunkan dosa mereka yang berbuat dosa dan noda juga telah berakhir. Namun ini bukan bererti bahawa pintu pengampunan dan taubat telah tertutup, namun ini adalah saat istimewa yang dijanjikan oleh allah di dalam bulan yang penuh berkat ini untuk mengampunkan dosa-dosa mereka yang bertaubat dan menyesal di atas segala kesalahan dan ketelanjuran. Marilah kita renungi diri kita sejak daripada mula berpuasa sehingga hari ini, berapa banyak kita telah beristighfar serta memohon keampunan daripada Allah? Berapa kali kita mengalirkan air mata tanda menyesal di atas kesilapan dan kesalahan yang telah kita lakukan samada secara sengaja atau tidak sengaja, secara sedar atau tidak sedar? Sejauh mana kita berusaha untuk memperbaiki segala kesilapan lalu dan berazam dengan sepenuh hati untuk tidak lagi mengulangi perbuatan-perbuatan tersebut? Pernah hati kita merasa gusar, bimbang serta gerun dengan balasan azab Allah di hari akhirat yang menanti dek kerana dosa dan noda yang kita lakukan?Ya, masa untuk kembali ke pangkal jalan masih belum terlambat selagi nyawa di kandung badan. Meskipun hari-hari istimewa telah berlalu, kita masih lagi berada di dalam bulan yang istimewa ini. Lantaran itu marilah kita habiskan sisa-sisa Ramadhan al-Mubarak ini dengan memohon kepada Allah agar kita, keluarga kita, sahabat handai serta jiran tetangga dan mereka yang kita kasihi, di rahmati, diampuni dan diselamatkan daripada bahang api neraka yang panas membara. Marilah kita hidupkan malam-malam Ramadhan dengan solat tarawih, berzikir, membaca al-Quran serta cuba memahami isi kandungannya, berdoa, sujud serta merendahkan diri kepada Allah. Moga-moga Ramadan di tahun ini lebih bermakna dan mampu memberikan kekuatan kepada kita di dalam menghadapi cubaan-cubaan hidup yang mendatang.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 21/01/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 21/01/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
MATLAMAT KEJADIAN MANUSIA
Manusia diciptakan oleh Allah S.W.T. dengan matlamat
yang tertentu, yang telah ditetapkan oleh penciptanya.
Matlamat itu ialah beribadah kepada Allah S.W.T. Hal ini
dinyatakan dalam surah al-Zariyaat, ayat 56 yang bererti:
“Dan tiadalah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali
supaya mereka memperhambakan diri kepada-Ku.”
Seseorang manusia sepatutnya bertanyakan dirinya
sendiri: Kenapa aku diwujudkan? Apakah tugasku di alam
maya ini? Apakah pula visiku dalam kehidupan ini? Ia adalah
soalan yang wajib atas seorang manusia agar dia bertanyakan
dirinya dan berfikir sejenak untuk mencari jawapannya
(al-Qardhawi 1985:11).
Seseorang manusia harus mengetahui dengan jelas jawapan
soalan-soalan berikut:
Soalan Pertama: Siapakah aku? Dari manakah aku datang?
Atau dalam ungkapan lain, siapakah yang
menciptakan aku?
Soalan Kedua: Apakah kesudahanku selepas kewujudanku
ini? Dan ke manakah aku akan pergi
selepas maut?
Soalan Ketiga: Kenapakah aku diwujudkan? Untuk apa?
Atau apakah visi kehidupanku ini?
Apabila ketiga-tiga soalan ini dapat dijawab dengan
baik, maka seseorang manusia akan mampu menjalani kehidupan
ini dengan baik dan jaya. Sebaliknya kegagalannya
menjawab persoalan ini akan mengakibatkannya gagal menjalani
kehidupan ini dengan baik dan penuh bererti.
Ihsan dari http://d.scribd.com/docs/1drov1pc71idgwbdpepg.pdf
yang tertentu, yang telah ditetapkan oleh penciptanya.
Matlamat itu ialah beribadah kepada Allah S.W.T. Hal ini
dinyatakan dalam surah al-Zariyaat, ayat 56 yang bererti:
“Dan tiadalah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali
supaya mereka memperhambakan diri kepada-Ku.”
Seseorang manusia sepatutnya bertanyakan dirinya
sendiri: Kenapa aku diwujudkan? Apakah tugasku di alam
maya ini? Apakah pula visiku dalam kehidupan ini? Ia adalah
soalan yang wajib atas seorang manusia agar dia bertanyakan
dirinya dan berfikir sejenak untuk mencari jawapannya
(al-Qardhawi 1985:11).
Seseorang manusia harus mengetahui dengan jelas jawapan
soalan-soalan berikut:
Soalan Pertama: Siapakah aku? Dari manakah aku datang?
Atau dalam ungkapan lain, siapakah yang
menciptakan aku?
Soalan Kedua: Apakah kesudahanku selepas kewujudanku
ini? Dan ke manakah aku akan pergi
selepas maut?
Soalan Ketiga: Kenapakah aku diwujudkan? Untuk apa?
Atau apakah visi kehidupanku ini?
Apabila ketiga-tiga soalan ini dapat dijawab dengan
baik, maka seseorang manusia akan mampu menjalani kehidupan
ini dengan baik dan jaya. Sebaliknya kegagalannya
menjawab persoalan ini akan mengakibatkannya gagal menjalani
kehidupan ini dengan baik dan penuh bererti.
Ihsan dari http://d.scribd.com/docs/1drov1pc71idgwbdpepg.pdf
Luasnya Neraka
YA ALLAH YA RAHMAN YA RAHIM, lindunglilah dan peliharakanlah kami,kedua ibubapa kami, isteri kami, anak-anak kami, kaum keluarga kami &semua orang Islam dari azab seksa api nerakaMu YA ALLAH.
Sesungguhnya kami tidak layak untuk menduduki syurgaMu YA ALLAH,namun tidak pula kami sanggup untuk ke nerakaMu YA ALLAH.
Ampunilah dosa-dosa kami, terimalah taubat kami dan terimalahsegala ibadah dan amalan kami dengan RAHMATMU YA ALLAH……AMIN…..
.: Luasnya Neraka :.
Yazid Arraqqasyi dari Anas bin Malik ra. berkata: Jibrail datangkepada Nabi saw pada waktu yg ia tidak biasa datang dalam keadaanberubah mukanya, maka ditanya oleh nabi s.a.w.: “Mengapa aku melihat kau berubah muka?”
Jawabnya: “Ya Muhammad, akudatang kepadamu di saat Allah menyuruh supaya dikobarkan penyalaan api neraka, maka tidak layak bagi orangyg mengetahui bahawa neraka Jahannam itu benar, dan siksa kubur itubenar, dan siksa Allah itu terbesar untuk bersuka-suka sebelum ia merasaaman dari padanya.”
Lalu nabi s.a.w. bersabda: “Ya Jibrail, jelaskan padaku sifatJahannam.”
Jawabnya: “Ya. Ketika Allah menjadikan Jahannam, maka dinyalakanselama seribu tahun, sehingga merah, kemudian dilanjutkan seribu tahunsehingga putih, kemudian seribu tahun sehingga hitam, maka ia hitamgelap, tidak pernah padam nyala dan baranya. Demi Allah yg mengutusengkau dengan hak, andaikan terbuka sebesar lubang jarum nescaya akan dapat membakarpenduduk dunia semuanya kerana panasnya. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan satu baju ahlineraka itu digantung di antara langit dan bumi nescaya akan matipenduduk bumi kerana panas dan basinya. Demi Allah yg mengutus engkaudengan hak, andaikan satu pergelangan dari rantai yg disebut dalamAl-Quran itu diletakkan di atas bukit, nescaya akan cair sampai ke bawahbumi yg ke tujuh. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan seorang dihujung barat tersiksa, nescaya akan terbakar orang-orang yang di hujungtimur kerana sangat panasnya, Jahannam itu sangat dalam dan perhiasannya besi,dan minumannya air panas campur nanah, dan pakaiannya potongan-potonganapi. Api neraka itu ada tujuh pintu, tiap-tiap pintu ada bahagiannyayang tertentu dari orang laki-laki dan perempuan.”
Nabi s.a.w. bertanya: “Apakah pintu-pintunya bagaikan pintu-pinturumah kami?”
Jawabnya: “Tidak, tetapi selalu terbuka, setengahnya dibawah dari lainnya, dari pintu ke pintu jarak perjalanan 70,000 tahun,tiap pintu lebih panas dari yang lain 70 kali ganda.” (nota kefahaman:iaitu yg lebih bawah lebih panas)
Tanya Rasulullah s.a.w.: “Siapakah penduduk masing-masing pintu?”
Jawab Jibrail: “Pintu yg terbawah untuk orang-orang munafik, dan orang-orang ygkafir setelah diturunkan hidangan mukjizat nabi Isa a.s. serta keluarga Fir’aun sedang namanya Al-Hawiyah.
Pintu kedua tempat orang-orang musyrikin bernama Jahim,
Pintu ketiga tempat orang shobi’in bernama Saqar.
Pintu ke empat tempat Iblis dan pengikutnya dari kaum majusibernama Ladha,
Pintu kelima orang yahudi bernama Huthomah.
Pintu ke enam tempat orang nasara bernama Sa’eir.”
Kemudian Jibrail diam segan pada Rasulullah s.a.w. sehingga ditanya: “Mengapa tidak kau terangkan penduduk pintu ke tujuh?”
Jawabnya: “Di dalamnya orang-orang yg berdosa besar dari ummatmu yg sampai mati belum sempat bertaubat.” Maka nabi s.a.w. jatuh pingsan ketika mendengar keterangan itu,sehingga Jibrail meletakkan kepala nabi s.a.w. di pangkuannya sehingga sedar kembali dan sesudah sedar
nabi saw bersabda: “Ya Jibrail, sungguh besar kerisauanku dan sangat sedihku, apakah ada seorang dari ummat kuyang akan masuk ke dalam neraka?” Jawabnya: “Ya, iaitu orang yg berdosa besar dari ummatmu.”
Kemudian nabi s.a.w. menangis, Jibrail juga menangis, kemudian nabi s.a.w. masuk ke dalam rumahnya dan tidak keluar kecuali untuk sembahyangkemudian kembali dan tidak berbicara dengan orang dan bila sembahyang selalu menangis dan minta kepada Allah. (dipetik dari kitab “PeringatanBagi Yg Lalai”)
Dari Hadith Qudsi: Bagaimana kamu masih boleh melakukan maksiatsedangkan kamu tak dapat bertahan dengan panasnya terik matahari Ku. Tahukah kamu bahawa neraka jahanamKu itu:
1. Neraka Jahanam itu mempunyai 7 tingkat
2. Setiap tingkat mempunyai 70,000 daerah
3. Setiap daerah mempunyai 70,000 kampung
4. Setiap kampung mempunyai 70,000 rumah
5. Setiap rumah mempunyai 70,000 bilik
6. Setiap bilik mempunyai 70,000 kotak
7. Setiap kotak mempunyai 70,000 batang pokok zarqum
8. Di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 ekor ular
9. Di dalam mulut setiap ular yang panjang 70 hasta mengandungi lautan racun yang hitam pekat.
10. Juga di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 rantai
11. Setiap rantai diseret oleh 70,000 malaikat
Mudah-mudahan dapat menimbulkan keinsafan kepada kitasemua. Wallahua’lam.
Al-Quran Surah Al- Baqarah Ayat 159 Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayat, sesudah Kamiterangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.
Ihsan dari: http://tazkirah-umum.blogspot.com/
Sesungguhnya kami tidak layak untuk menduduki syurgaMu YA ALLAH,namun tidak pula kami sanggup untuk ke nerakaMu YA ALLAH.
Ampunilah dosa-dosa kami, terimalah taubat kami dan terimalahsegala ibadah dan amalan kami dengan RAHMATMU YA ALLAH……AMIN…..
.: Luasnya Neraka :.
Yazid Arraqqasyi dari Anas bin Malik ra. berkata: Jibrail datangkepada Nabi saw pada waktu yg ia tidak biasa datang dalam keadaanberubah mukanya, maka ditanya oleh nabi s.a.w.: “Mengapa aku melihat kau berubah muka?”
Jawabnya: “Ya Muhammad, akudatang kepadamu di saat Allah menyuruh supaya dikobarkan penyalaan api neraka, maka tidak layak bagi orangyg mengetahui bahawa neraka Jahannam itu benar, dan siksa kubur itubenar, dan siksa Allah itu terbesar untuk bersuka-suka sebelum ia merasaaman dari padanya.”
Lalu nabi s.a.w. bersabda: “Ya Jibrail, jelaskan padaku sifatJahannam.”
Jawabnya: “Ya. Ketika Allah menjadikan Jahannam, maka dinyalakanselama seribu tahun, sehingga merah, kemudian dilanjutkan seribu tahunsehingga putih, kemudian seribu tahun sehingga hitam, maka ia hitamgelap, tidak pernah padam nyala dan baranya. Demi Allah yg mengutusengkau dengan hak, andaikan terbuka sebesar lubang jarum nescaya akan dapat membakarpenduduk dunia semuanya kerana panasnya. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan satu baju ahlineraka itu digantung di antara langit dan bumi nescaya akan matipenduduk bumi kerana panas dan basinya. Demi Allah yg mengutus engkaudengan hak, andaikan satu pergelangan dari rantai yg disebut dalamAl-Quran itu diletakkan di atas bukit, nescaya akan cair sampai ke bawahbumi yg ke tujuh. Demi Allah yg mengutus engkau dengan hak, andaikan seorang dihujung barat tersiksa, nescaya akan terbakar orang-orang yang di hujungtimur kerana sangat panasnya, Jahannam itu sangat dalam dan perhiasannya besi,dan minumannya air panas campur nanah, dan pakaiannya potongan-potonganapi. Api neraka itu ada tujuh pintu, tiap-tiap pintu ada bahagiannyayang tertentu dari orang laki-laki dan perempuan.”
Nabi s.a.w. bertanya: “Apakah pintu-pintunya bagaikan pintu-pinturumah kami?”
Jawabnya: “Tidak, tetapi selalu terbuka, setengahnya dibawah dari lainnya, dari pintu ke pintu jarak perjalanan 70,000 tahun,tiap pintu lebih panas dari yang lain 70 kali ganda.” (nota kefahaman:iaitu yg lebih bawah lebih panas)
Tanya Rasulullah s.a.w.: “Siapakah penduduk masing-masing pintu?”
Jawab Jibrail: “Pintu yg terbawah untuk orang-orang munafik, dan orang-orang ygkafir setelah diturunkan hidangan mukjizat nabi Isa a.s. serta keluarga Fir’aun sedang namanya Al-Hawiyah.
Pintu kedua tempat orang-orang musyrikin bernama Jahim,
Pintu ketiga tempat orang shobi’in bernama Saqar.
Pintu ke empat tempat Iblis dan pengikutnya dari kaum majusibernama Ladha,
Pintu kelima orang yahudi bernama Huthomah.
Pintu ke enam tempat orang nasara bernama Sa’eir.”
Kemudian Jibrail diam segan pada Rasulullah s.a.w. sehingga ditanya: “Mengapa tidak kau terangkan penduduk pintu ke tujuh?”
Jawabnya: “Di dalamnya orang-orang yg berdosa besar dari ummatmu yg sampai mati belum sempat bertaubat.” Maka nabi s.a.w. jatuh pingsan ketika mendengar keterangan itu,sehingga Jibrail meletakkan kepala nabi s.a.w. di pangkuannya sehingga sedar kembali dan sesudah sedar
nabi saw bersabda: “Ya Jibrail, sungguh besar kerisauanku dan sangat sedihku, apakah ada seorang dari ummat kuyang akan masuk ke dalam neraka?” Jawabnya: “Ya, iaitu orang yg berdosa besar dari ummatmu.”
Kemudian nabi s.a.w. menangis, Jibrail juga menangis, kemudian nabi s.a.w. masuk ke dalam rumahnya dan tidak keluar kecuali untuk sembahyangkemudian kembali dan tidak berbicara dengan orang dan bila sembahyang selalu menangis dan minta kepada Allah. (dipetik dari kitab “PeringatanBagi Yg Lalai”)
Dari Hadith Qudsi: Bagaimana kamu masih boleh melakukan maksiatsedangkan kamu tak dapat bertahan dengan panasnya terik matahari Ku. Tahukah kamu bahawa neraka jahanamKu itu:
1. Neraka Jahanam itu mempunyai 7 tingkat
2. Setiap tingkat mempunyai 70,000 daerah
3. Setiap daerah mempunyai 70,000 kampung
4. Setiap kampung mempunyai 70,000 rumah
5. Setiap rumah mempunyai 70,000 bilik
6. Setiap bilik mempunyai 70,000 kotak
7. Setiap kotak mempunyai 70,000 batang pokok zarqum
8. Di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 ekor ular
9. Di dalam mulut setiap ular yang panjang 70 hasta mengandungi lautan racun yang hitam pekat.
10. Juga di bawah setiap pokok zarqum mempunyai 70,000 rantai
11. Setiap rantai diseret oleh 70,000 malaikat
Mudah-mudahan dapat menimbulkan keinsafan kepada kitasemua. Wallahua’lam.
Al-Quran Surah Al- Baqarah Ayat 159 Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayat, sesudah Kamiterangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.
Ihsan dari: http://tazkirah-umum.blogspot.com/
Kemalangan jalan raya: Penjara mandatori wajar
CADANGAN kabinet untuk mengkaji semula hukuman terhadap pemandu yang cuai sehingga menyebabkan kemalangan maut termasuk cadangan mengenakan hukuman penjara mandatori sepatutnya diberi sokongan padu oleh semua golongan masyarakat. Ini kerana segala usaha pihak kerajaan, swasta dan Badan-badan Bukan Kerajaan (NGO) selama ini termasuk kempen keselamatan dengan berbagai-bagai tema dan logo tidak banyak memberikan pengajaran kepada pengguna jalan raya. Ini terbukti apabila lebih 300 orang terkorban di jalan raya semasa perayaan berkembar baru-baru ini.Ini menggambarkan bahawa perkara ini adalah masalah yang amat serius yang bukan hanya berbentuk individu tetapi adalah masalah nasional.Kemalangan jalan raya mengikut kajian lebih banyak berpunca daripada sikap manusia. Kebiasaannya pemandu khususnya yang memandu kenderaan berat seperti lori, bas ekspres dan sebagainya, merasa yakin dengan keselamatan mereka. Dengan saiz yang besar kadangkala mereka merasakan akan terselamat jika berlaku kemalangan.Sikap seperti ini menjadikan pemandu tersebut tidak menghiraukan keselamatan orang lain. Selain itu jika berlakunya kemalangan mereka tidak begitu risau kerana ganti rugi akan dibayar oleh pihak syarikat. Lantaran itu hukuman yang lebih berat perlu dikenakan bagi mengajar pemandu agar lebih berhati-hati semasa memandu.Di dalam mencari penyelesaian bagi masalah keselamatan jalan raya, kita tidak seharusnya bergantung kepada satu kaedah tertentu sahaja. Jika kempen yang dilakukan tidak dapat memberi kesan serta kesedaran kepada pengguna jalan raya, maka cara lain harus dilakukan dengan harapan ia akan dapat melahirkan natijah yang diharapkan.Ternyata undang-undang dan peraturan yang ada tidak memadai untuk menjadikan para pemandu benar-benar menjadi seorang yang bertanggungjawab semasa berada di jalan raya. Berdasarkan kepada Seksyen 41(1), Akta Pengangkutan Jalan Raya 1987, mereka yang didapati bersalah kerana memandu dengan cuai sehingga menyebabkan kematian hanya boleh dikenakan hukuman penjara maksimum lima tahun atau denda sehingga RM10,000 atau kedua-dua sekali.Persoalan pokok yang perlu diberi perhatian di sini ialah kesan kecuaian pemandu kepada mangsa dan keluarga mereka. Apakah memadai seorang pesalah yang memandu secara cuai dan menyebabkan kematian hanya dikenakan hukuman penjara selama lima tahun dan didenda sebanyak RM10,000 sedangkan si mangsa serta ahli keluarga terpaksa menanggung derita sepanjang hayat? Di manakah keadilannya? Siapakah yang perlu diberi simpati? Pesalah atau mangsanya? Di dalam syariat Islam semua perbuatan yang dilakukan sekiranya boleh menyebabkan kematian si mangsa, perbuatan ini dikira sebagai jenayah. Cuma hukumannya berbeza mengikutqasd al-jina’e atau niatnya. Jika seseorang itu berniat untuk membunuh maka hukumannya ada qisas iaitu balas bunuh. Namun jika pembunuhan itu berlaku dengan tidak sengaja atau qatl al-khata ia tetap dikira sebagai jenayah namun kesalahan tersebut tidak akan membawa kepada hukuman qisas atau balas bunuh. Menurut hukum Islam, mereka yang membunuh secara tidak sengaja boleh dikenakan hukuman diyat iaitu ganti rugi yang berupa seratus ekor unta atau lembu jika di negara kita Malaysia. Jika seekor unta atau lembu bernilai RM3,000. Ini bererti keluarga yang menyebabkan kematian akan terpaksa membayar kira-kira RM300,000 kepada keluarga si mangsa. Al-Syahid Syed Quth di dalam kitab tafsirnya Fi Zilal al-Quran menyebutkan bahawa ”di antara hikmat pembayaran diyat ialah untuk menghilangkan perasaan dendam di dalam diri keluarga si mangsa serta menggantikan sedikit sebanyak kehilangan serta penderitaan yang ditanggung oleh keluarga si mangsa tersebut.” Meskipun jumlah ini tidak dapat mengubati penderitaan ahli keluarga si mati namun wang itu boleh digunakan menampung keperluan keluarga tersebut termasuk makan minum, pakaian, persekolahan anak-anak dan sebagainya.Selain daripada itu, hukuman seumpama ini juga akan memberikan suatu pengajaran kepada mereka yang terbabit kerana jumlah wang sebegitu besar terpaksa dikeluarkan.Sebagai kesimpulannya bolehlah dikatakan bahawa undang-undang yang ada sudah tidak sesuai dan perlu dikaji semula dan satu undang-undang dan hukuman denda yang lebih berat perlu dikenakan. Ini termasuk mengenakan hukuman rotan atau penjara mandatori dengan tempoh yang lebih lama kerana jenis-jenis hukuman tersebut boleh dikategorikan sebagai hukuman ta’zir menurut pandangan Islam yang mana hukuman ini boleh dikenakan oleh pemerintah sekiranya didapati sesuai dan boleh mencapai matlamat ke arah penyelesaian masalah yang sekian lama berlarutan
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 04/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
* Dr. Nik Rahim Nik Wajis ialah Bekas Penolong Profesor, Kulliyah Undang-undang UIA dan bekas Kolumnis Utusan Malaysia di dalam Ruangan Bicara Syariah.
Artikel ini telah disiarkan oleh Utusan Malaysia pada 04/03/1998
Dr Nik Rahim Nik Wajis kini adalalah Pengarah Urusan, Syihab Excellence Agency Sdn Bhd (Perunding Kewangan & Perundangan Islam). Sila layari: www.syihab.com untuk maklumat lanjut.
Jihad VS Keganasan
DALAM kegembiraan merasai kerusi empuk di 10 Downing Street, Perdana Menteri Britain, Gordon Brown, yang baru memegang jawatan itu tiba-tiba diselubungi kegelisahan apabila dikejutkan dengan aktiviti keganasan di Glasgow dan London, baru-baru ini.
Apa tidaknya, keganasan tidak mengenal mangsa, baik muda mahupun tua. Malah anak kecil yang belum mengerti apa-apa juga tidak terlepas daripadanya.
Di mana-mana ia boleh berlaku, sama ada di ruang terhad berhawa dingin lengkap dengan set sofa eksklusif atau kawasan terbuka yang sibuk dengan orang ramai, membuatkan semua orang dibayangi ketakutan.
Keganasan, merujuk kepada satu situasi atau kejadian menakut dan mencemaskan, ungkapan yang sangat popular sejak kebelakangan ini, malah di Barat ia rancak diperkatakan, daripada rakyat biasa hinggalah pemimpin atasan.
Dalam bahasa Arab disebut sebagai ‘irhab’ yang berasal daripada perkataan ‘rahiba’ bermaksud ketakutan, namun perkataan ‘irhab’ tidak digunakan bagi menggambarkan sifat atau perkara yang berkaitan dengan keganasan.
Perkataan Inggeris ialah “terrorism” yang berasal daripada perkataan “terror”, bermakna “menakutkan” atau “mengerikan”.
Sarjana memberikan pelbagai pengertian terhadap keganasan, tetapi ia tidak lari daripada beberapa elemen penting, membabitkan penggunaan keganasan atau kekerasan, sama ada menggunakan bahan letupan atau bahan kimia, penculikan dan rampasan.
Keganasan juga dihubungkan dengan aktiviti yang dilakukan secara berkumpulan serta mempunyai motif politik, iaitu menyampaikan mesej untuk menjatuhkan satu-satu pemerintahan atau negara yang dibentuk dengan mandat sah.
Jika ditinjau dari sudut sejarah, kejatuhan Empayar Uthmaniah dan berakhirnya Perang Dunia Pertama boleh dikira sebagai titik permulaan ke arah era keganasan.
“Penaklukan negara di Timur Tengah oleh penjajah British dan Perancis serta memecahkan negara terbabit adalah antara faktor berlakunya keganasan,” kata Dr Nik Rahim Nik Wajis dari Jabatan Syariah, Institut Pengajian Islam Sultan Haji Omar Ali Saifuddien, Universiti Brunei Darussalam, dalam kertas kerjanya bertajuk “Jihad vs Keganasan: Dari Perspektif Islam”.
Beliau berkata, dari perspektif Islam, keganasan satu tindakan yang dilarang dalam berdasarkan kepada beberapa ayat al-Quran dan hadis.
“Ini kerana pembunuhan orang yang tidak berdosa diharamkan di dalam Islam,” katanya.
Menurutnya, keganasan tidak direstui oleh syarak kerana matlamat kumpulan pengganas semata-mata untuk menjatuhkan kerajaan yang sah atau menimbulkan kekecohan serta kekacauan di dalam negara terbabit melalui cara yang tidak diiktiraf oleh undang-undang sama ada undang-undang syarak atau sivil.
“Apabila matlamat salah, dengan sendirinya tindakan mereka melakukan keganasan dan pembunuhan serta kekacauan akan juga dikira salah.
“Lantaran itu, mana-mana kumpulan pengganas yang melakukan tindakan keganasan sama ada membabitkan pembunuhan atau kemusnahan harta benda awam serta kerajaan wajar dikenakan hukuman berat setimpal dengan tindakan ganas mereka,” katanya.
Biarpun jelas aktiviti keganasan tidak dianjurkan Islam, realitinya hari ini setiap kali berlaku kes terbabit masyarakat bukan Islam seperti di Barat segera melemparkan tohmahan kepada golongan Islam, biarpun bukti untuk mengaitkannya sangat tipis.
Tindakan memburukkan imej Islam dan anti Muslim oleh Barat bukan saja melebarkan lagi jurang perkauman, malah ditambah dengan perasaan buruk dan curiga mereka, layanan yang diterima masyarakat Islam semakin mendukacitakan.
Islam sebagai agama yang menjamin kesejahteraan dunia dan akhirat tidak pernah menganjurkan umatnya melakukan keganasan tidak tentu arah, sebaliknya mengutuk sekeras-kerasnya mereka yang terbabit dengan tindakan keras itu.
Konsep jihad yang dianggap masyarakat Barat sebagai perang suci dan dipuji dalam Islam juga berbeza dengan keganasan dan tindakan melampau, yang membawa kepada kemusnahan dan ketakutan umum.
Jihad bertujuan mempertahankan diri, menghapuskan kezaliman dan penindasan, dengan matlamat mengakhiri peperangan dan mewujudkan perdamaian.
Malah, jihad yang secara umumnya fardu kifayah mempunyai syarat tertentu perlu dipatuhi seperti larangan membunuh kanak-kanak, wanita serta orang tua yang tidak terbabit dalam memerangi umat Islam.
Imam Malik ada meriwayatkan, Nabi Muhammad s.a.w melarang tentera Islam yang memerangi Ibn Abi Huqaya (pembelot dari kaum Yahudi Madinah) daripada membunuh wanita dan kanak-kanak.
Dalam satu peristiwa jihad menentang kaum musyrikin, diriwayatkan Nabi s.a.w melihat mayat seorang wanita yang dibunuh dalam satu serangan dan Nabi amat murka dengan kejadian itu dan baginda melarang membunuh wanita dan kanak-kanak.
Dr Nik Rahim berkata, peraturan jihad juga boleh dilihat dalam amanat yang dibuat Abu Bakar r.a. kepada komander angkatan jihad Islam ke Sham:
“Jangan kamu membunuh wanita, kanak-kanak atau orang cacat. Jangan kamu memotong pokok yang berbuah, jangan menyembelih biri-biri atau unta kecuali hanya untuk makan. Jangan kamu membakar sarang lebah dan jangan rosakkan sarang mereka. Jangan mencuri harta rampasan, dan jangan jadi orang pengecut.”
Amanat itu bertepatan dengan yang digariskan oleh al-Quran, bermaksud: “Dan janganlah kamu membunuh seseorang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami menjadikan warisnya berkuasa menuntut balas. Tetapi janganlah ia melampaui batas kerana sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat sepenuh-penuh pertolongan.” (Al-Israa:33)
Berdasarkan panduan ini dapatlah difahami darah mereka yang tidak mengambil bahagian di dalam peperangan menentang Islam tidak boleh ditumpahkan walaupun di dalam medan perang.
Apa tidaknya, keganasan tidak mengenal mangsa, baik muda mahupun tua. Malah anak kecil yang belum mengerti apa-apa juga tidak terlepas daripadanya.
Di mana-mana ia boleh berlaku, sama ada di ruang terhad berhawa dingin lengkap dengan set sofa eksklusif atau kawasan terbuka yang sibuk dengan orang ramai, membuatkan semua orang dibayangi ketakutan.
Keganasan, merujuk kepada satu situasi atau kejadian menakut dan mencemaskan, ungkapan yang sangat popular sejak kebelakangan ini, malah di Barat ia rancak diperkatakan, daripada rakyat biasa hinggalah pemimpin atasan.
Dalam bahasa Arab disebut sebagai ‘irhab’ yang berasal daripada perkataan ‘rahiba’ bermaksud ketakutan, namun perkataan ‘irhab’ tidak digunakan bagi menggambarkan sifat atau perkara yang berkaitan dengan keganasan.
Perkataan Inggeris ialah “terrorism” yang berasal daripada perkataan “terror”, bermakna “menakutkan” atau “mengerikan”.
Sarjana memberikan pelbagai pengertian terhadap keganasan, tetapi ia tidak lari daripada beberapa elemen penting, membabitkan penggunaan keganasan atau kekerasan, sama ada menggunakan bahan letupan atau bahan kimia, penculikan dan rampasan.
Keganasan juga dihubungkan dengan aktiviti yang dilakukan secara berkumpulan serta mempunyai motif politik, iaitu menyampaikan mesej untuk menjatuhkan satu-satu pemerintahan atau negara yang dibentuk dengan mandat sah.
Jika ditinjau dari sudut sejarah, kejatuhan Empayar Uthmaniah dan berakhirnya Perang Dunia Pertama boleh dikira sebagai titik permulaan ke arah era keganasan.
“Penaklukan negara di Timur Tengah oleh penjajah British dan Perancis serta memecahkan negara terbabit adalah antara faktor berlakunya keganasan,” kata Dr Nik Rahim Nik Wajis dari Jabatan Syariah, Institut Pengajian Islam Sultan Haji Omar Ali Saifuddien, Universiti Brunei Darussalam, dalam kertas kerjanya bertajuk “Jihad vs Keganasan: Dari Perspektif Islam”.
Beliau berkata, dari perspektif Islam, keganasan satu tindakan yang dilarang dalam berdasarkan kepada beberapa ayat al-Quran dan hadis.
“Ini kerana pembunuhan orang yang tidak berdosa diharamkan di dalam Islam,” katanya.
Menurutnya, keganasan tidak direstui oleh syarak kerana matlamat kumpulan pengganas semata-mata untuk menjatuhkan kerajaan yang sah atau menimbulkan kekecohan serta kekacauan di dalam negara terbabit melalui cara yang tidak diiktiraf oleh undang-undang sama ada undang-undang syarak atau sivil.
“Apabila matlamat salah, dengan sendirinya tindakan mereka melakukan keganasan dan pembunuhan serta kekacauan akan juga dikira salah.
“Lantaran itu, mana-mana kumpulan pengganas yang melakukan tindakan keganasan sama ada membabitkan pembunuhan atau kemusnahan harta benda awam serta kerajaan wajar dikenakan hukuman berat setimpal dengan tindakan ganas mereka,” katanya.
Biarpun jelas aktiviti keganasan tidak dianjurkan Islam, realitinya hari ini setiap kali berlaku kes terbabit masyarakat bukan Islam seperti di Barat segera melemparkan tohmahan kepada golongan Islam, biarpun bukti untuk mengaitkannya sangat tipis.
Tindakan memburukkan imej Islam dan anti Muslim oleh Barat bukan saja melebarkan lagi jurang perkauman, malah ditambah dengan perasaan buruk dan curiga mereka, layanan yang diterima masyarakat Islam semakin mendukacitakan.
Islam sebagai agama yang menjamin kesejahteraan dunia dan akhirat tidak pernah menganjurkan umatnya melakukan keganasan tidak tentu arah, sebaliknya mengutuk sekeras-kerasnya mereka yang terbabit dengan tindakan keras itu.
Konsep jihad yang dianggap masyarakat Barat sebagai perang suci dan dipuji dalam Islam juga berbeza dengan keganasan dan tindakan melampau, yang membawa kepada kemusnahan dan ketakutan umum.
Jihad bertujuan mempertahankan diri, menghapuskan kezaliman dan penindasan, dengan matlamat mengakhiri peperangan dan mewujudkan perdamaian.
Malah, jihad yang secara umumnya fardu kifayah mempunyai syarat tertentu perlu dipatuhi seperti larangan membunuh kanak-kanak, wanita serta orang tua yang tidak terbabit dalam memerangi umat Islam.
Imam Malik ada meriwayatkan, Nabi Muhammad s.a.w melarang tentera Islam yang memerangi Ibn Abi Huqaya (pembelot dari kaum Yahudi Madinah) daripada membunuh wanita dan kanak-kanak.
Dalam satu peristiwa jihad menentang kaum musyrikin, diriwayatkan Nabi s.a.w melihat mayat seorang wanita yang dibunuh dalam satu serangan dan Nabi amat murka dengan kejadian itu dan baginda melarang membunuh wanita dan kanak-kanak.
Dr Nik Rahim berkata, peraturan jihad juga boleh dilihat dalam amanat yang dibuat Abu Bakar r.a. kepada komander angkatan jihad Islam ke Sham:
“Jangan kamu membunuh wanita, kanak-kanak atau orang cacat. Jangan kamu memotong pokok yang berbuah, jangan menyembelih biri-biri atau unta kecuali hanya untuk makan. Jangan kamu membakar sarang lebah dan jangan rosakkan sarang mereka. Jangan mencuri harta rampasan, dan jangan jadi orang pengecut.”
Amanat itu bertepatan dengan yang digariskan oleh al-Quran, bermaksud: “Dan janganlah kamu membunuh seseorang yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami menjadikan warisnya berkuasa menuntut balas. Tetapi janganlah ia melampaui batas kerana sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat sepenuh-penuh pertolongan.” (Al-Israa:33)
Berdasarkan panduan ini dapatlah difahami darah mereka yang tidak mengambil bahagian di dalam peperangan menentang Islam tidak boleh ditumpahkan walaupun di dalam medan perang.
Subscribe to:
Posts (Atom)